\NormalFont\ShortTitle{罗马书}

{\MT 罗马书



\par }\ChapOne{1}{\SH 问候
\par }
{\PP \VerseOne{1}我是基督耶稣的奴仆{\PN{保罗}}，蒙召做使徒，特为传上帝的福音。

\VS{2}这福音是上帝从前借着众先知在圣经中应许的，

\VS{3}讲的是上帝的儿子——我们主耶稣基督的事。从肉身来看，祂是{\PN{大卫}}的后裔；

\VS{4}从圣洁的灵来看，祂从死里复活，用大能显明自己是上帝的儿子。

\VS{5}我们从祂领受了恩典并成为使徒，要带领万族的人信从祂，使祂的名得荣耀。

\VS{6}你们也是其中蒙召信从耶稣基督的人。

\VS{7}我问候所有住在{\PN{罗马}}、上帝所爱、蒙召做圣徒的人。愿我们的父上帝和主耶稣基督赐给你们恩典和平安！


\par }{\SH 保罗渴望去罗马
\par }
{\PP \VS{8}首先，我借着耶稣基督为各位感谢我的上帝，因为你们的信心正在传遍天下。

\VS{9-10}我在祂儿子的福音事工上全心事奉的上帝可以为我做见证：我如何在祷告中常常想到你们，并求上帝让我照祂的旨意最终能去你们那里。

\VS{11}因为我实在想见你们，好将一些属灵的恩赐分给你们，使你们坚固，

\VS{12}也可以说是借着我们彼此的信心互相激励。


\par }{\PP \VS{13}弟兄姊妹，我希望你们知道，我曾多次计划去你们那里，要在你们中间收获一些福音的果子，像在其他外族人中一样，只是至今仍有拦阻。

\VS{14}不论是{\PN{希腊}}人和非{\PN{希腊}}人\FTNT{*}{{\FR 1:14 }{\FT{“非希腊人”希腊文是“未开化的人”，指在希腊、罗马文化影响圈之外的人。}}}、智者和愚人，我对他们都有义务。

\VS{15}所以，我也切望能将福音传给你们在{\PN{罗马}}的人。


\par }{\PP \VS{16}我不以福音为耻，因为这福音是上帝的大能，要拯救一切相信的人，先是{\PN{犹太}}人，然后是{\PN{希腊}}人。

\VS{17}这福音显明了上帝的义，这义始于信，终于信，正如圣经上说：“义人必靠信心而活。”\FTNT{†}{{\FR 1:17 }{\FT{}}{\XT{哈巴谷书2:4。}}}


\par }{\SH 人类的罪恶
\par }
{\PP \VS{18}上帝的烈怒从天上降下，要惩罚一切心中无神、行为不义的人，就是以不义压制真理的人。

\VS{19}有关上帝的事情，可以让人类知道的都已经显而易见，因为上帝已经向人类显明了。

\VS{20}自从创造天地以来，上帝永恒的大能和神性是明明可知的，虽然肉眼看不见，但透过受造之物就可以领悟，使人无法推诿。

\VS{21}他们虽然明知有上帝，却不把祂当作上帝来荣耀祂，也不感谢祂。他们的思想因此变得荒谬无用，无知的心也变得昏暗不明。

\VS{22}他们自以为聪明，其实愚不可及，

\VS{23}以必朽的人、飞禽、走兽和爬虫的形象来取代永恒上帝的荣耀。


\par }{\PP \VS{24}因此，上帝任凭他们随从内心的情欲行污秽的事，玷污彼此的身体。

\VS{25}他们把上帝的真理当作谎言，祭拜、供奉受造之物，却不敬拜、事奉造物主。主是永远值得称颂的。阿们！


\par }{\PP \VS{26}因此，上帝任凭他们放纵可耻的情欲。女人放弃正常的两性关系，做出变态反常的事。

\VS{27}同样，男人也背弃了和女人正常的两性关系，男与男彼此欲火焚烧，做出羞耻不堪的事。他们必因变态而遭受应得的报应。


\par }{\PP \VS{28}既然他们故意不认识上帝，上帝就任凭他们心思败坏，做不当做的事。

\VS{29}他们心里塞满了各种不义、邪恶、贪婪、阴险、嫉妒、凶杀、纷争、诡诈和恶毒，他们说长道短、

\VS{30}造谣中伤、怨恨上帝、欺侮别人、心骄气傲、自高自大、无恶不作、违背父母、

\VS{31}愚钝无知、言而无信、无情无义、毫无怜悯。

\VS{32}他们明明知道，按上帝公义的法则，做这些事的人该死，不但执迷不悟，还喜欢别人跟他们同流合污。




\par }\Chap{2}{\SH 上帝公义的审判
\par }
{\PP \VerseOne{1}因此，你这论断人的啊，不管你是谁，都难逃罪责。你在什么事上论断别人，就在什么事上定了自己的罪，因为你论断别人，自己却在做同样的事。

\VS{2}我们都知道，上帝必按真理审判做这些事的人。

\VS{3}你这人啊，你论断别人，自己却做同样的事，你以为自己能逃脱上帝的审判吗？

\VS{4}还是你藐视祂深厚的慈爱、宽容和忍耐，不知道祂的慈爱是要引导你悔改吗？

\VS{5}你这样硬着心不肯悔改，等于是在为自己积蓄烈怒，上帝的烈怒必在祂施行公义审判的日子临到你。

\VS{6}上帝必照各人的行为施行赏罚。\FTNT{*}{{\FR 2:6 }{\FT{}}{\XT{诗篇62:12；箴言24:12。}}}

\VS{7}凡是恒心行善、寻求荣耀、尊贵和永恒福分的人，祂要把永生赐给他们；

\VS{8}凡是自私自利、违背真理、行为不义的人，祂的烈怒和怒气要降在他们身上。

\VS{9}一切作恶之人必受患难和痛苦，先是{\PN{犹太}}人，然后是{\PN{希腊}}人。

\VS{10}一切行善之人必享荣耀、尊贵和平安，先是{\PN{犹太}}人，然后是{\PN{希腊}}人。

\VS{11}因为上帝不偏待人。


\par }{\PP \VS{12}没有上帝律法的人若犯罪，虽然不按律法受审判，仍要灭亡；有上帝律法的人若犯罪，必按律法受审判。

\VS{13}因为在上帝面前，不是仅仅听到律法的人是义人，而是遵行律法的人才能被称为义人。

\VS{14}没有律法的外族人若顺着天性做合乎律法的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

\VS{15}这表明律法的要求刻在他们心里，他们的良心也可以做见证，并且他们的思想有时指控他们，有时为他们辩护。

\VS{16}按照我所传的福音，到了审判之日，上帝要借着耶稣基督审判人一切隐秘的事。


\par }{\SH 犹太人与律法
\par }
{\PP \VS{17}你自称是{\PN{犹太}}人，倚仗上帝所赐的律法，自夸与上帝有特别的关系；

\VS{18}你受过律法的教导，知道上帝的旨意，能明辨是非；

\VS{19}你自信可以做盲人的向导、黑暗中的人的光、

\VS{20}愚昧人的师傅、小孩子的老师，因为你从律法中得到了知识和真理。

\VS{21}那么，你这教导别人的，为什么不教导自己呢？你教导人不可偷盗，自己却偷盗吗？

\VS{22}你告诉他人不可通奸，自己却通奸吗？你憎恶偶像，自己却去偷庙里的东西吗？

\VS{23}你以律法自夸，自己却违背律法羞辱上帝吗？

\VS{24}正如圣经上说：“因你们的缘故，上帝的名在外族人中受到亵渎！”\FTNT{†}{{\FR 2:24 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书52:5；以西结书36:22。}}}


\par }{\PP \VS{25}如果你遵行律法，割礼才有价值；如果你违背律法，受了割礼也如同未受割礼。

\VS{26}如果未受割礼的人遵行律法的教导，他岂不算是受了割礼吗？

\VS{27}身体未受割礼却遵行律法的人，必审判你这有律法条文、受了割礼却违背律法的人。

\VS{28}因为徒具外表的{\PN{犹太}}人不是真正的{\PN{犹太}}人，身体上的割礼也不是真正的割礼。

\VS{29}唯有从心里做{\PN{犹太}}人的才是真{\PN{犹太}}人，真割礼是借着圣灵在心里受的割礼，不在于律法条文。这样的人得到的称赞不是从人来的，而是从上帝来的。




\par }\Chap{3}{\PP \VerseOne{1}那么，{\PN{犹太}}人有什么长处呢？割礼有什么价值呢？

\VS{2}其实在各方面有很多好处！首先，上帝的圣言托付给了{\PN{犹太}}人。

\VS{3}虽然有些人不信，但那有什么关系呢？难道上帝的信实可靠会因他们的不信而化为无有吗？

\VS{4}当然不会！纵然人人都撒谎，上帝仍然真实可靠。正如圣经上说：

\par }{\Q “你的判语证明你是公义的；

\par }{\Q 你虽被人控告，却终必得胜。”\FTNT{*}{{\FR 3:4 }{\FT{}}{\XT{诗篇51:4。}}}


\par }{\PP \VS{5}我姑且用人的观点说：“如果我们的不义反衬出上帝的公义，我们该怎么说呢？上帝向我们发怒是祂不公正吗？”

\VS{6}当然不是！若是这样，上帝怎么能审判这世界呢？

\VS{7}也许有人说：“如果我们的虚谎凸显出上帝的真实，增加祂的荣耀，为什么祂还要把我们当作罪人审判呢？”

\VS{8}为什么不干脆说“我们作恶吧，好成就善事”？有人毁谤我们，说我们传这种道理。这些人受审判是罪有应得！


\par }{\SH 没有义人
\par }
{\PP \VS{9}那么，我们{\PN{犹太}}人比别人优越吗？绝对不是！我们已经说过，无论是{\PN{犹太}}人还是{\PN{希腊}}人，所有的人都在罪的权势之下。

\VS{10}正如圣经上说：

\par }{\Q “没有义人，连一个也没有，


\par }{\Q \VS{11}没有人明白，没有人寻求上帝。


\par }{\Q \VS{12}人人偏离正道，变得毫无价值。

\par }{\Q 无人行善，连一个也没有。\FTNT{†}{{\FR 3:12 }{\FT{}}{\XT{诗篇14:1‑3；53:1‑3；传道书7:20。}}}


\par }{\Q \VS{13}他们的喉咙是敞开的坟墓，

\par }{\Q 舌头上尽是诡诈，\FTNT{‡}{{\FR 3:13 }{\FT{}}{\XT{诗篇5:9。}}}

\par }{\Q 嘴唇有蛇的毒液，\FTNT{§}{{\FR 3:13 }{\FT{}}{\XT{诗篇140:3。}}}


\par }{\Q \VS{14}满口咒诅，言语恶毒；\FTNT{*}{{\FR 3:14 }{\FT{}}{\XT{诗篇10:7。}}}


\par }{\Q \VS{15}杀人流血，脚步飞快；


\par }{\Q \VS{16}所到之处，大肆毁灭；


\par }{\Q \VS{17}他们不知道平安之路；\FTNT{†}{{\FR 3:17 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书59:7、8。}}}


\par }{\Q \VS{18}他们眼中对上帝毫无畏惧。”\FTNT{‡}{{\FR 3:18 }{\FT{}}{\XT{诗篇36:1。}}}


\par }{\PP \VS{19}我们知道律法所讲的都是针对律法之下的人，好叫所有的人都无话可说，使全世界都伏在上帝的审判之下。

\VS{20}因为无人能够靠遵行律法被上帝称为义人，律法的本意是要使人知罪。


\par }{\SH 因信称义
\par }
{\PP \VS{21}但如今，上帝的义在律法以外显明出来，有律法和众先知做见证。

\VS{22}人只要信耶稣基督，就可以被上帝称为义人，没有一个人例外。

\VS{23}因为世人都犯了罪，亏缺上帝的荣耀，

\VS{24}但蒙上帝的恩典，靠着基督耶稣的救赎，就被无条件地称为义人。

\VS{25}上帝借基督耶稣所流的血使祂成为赎罪祭，让人凭信心领受。这是为了显明上帝的义，因为祂用忍耐的心宽容人过去的罪，

\VS{26}好在现今显明祂的义，使人知道祂是公义的，祂也称信耶稣的为义人。


\par }{\PP \VS{27}既然如此，我们哪里能夸口呢？当然没有可夸的。靠什么方法让人不能夸口呢？靠遵行律法吗？不是！是靠信主的方法。

\VS{28}因为我们坚信人被称为义人是借着信，不是靠遵行律法。

\VS{29}难道上帝只是{\PN{犹太}}人的上帝吗？祂不也是外族人的上帝吗？祂当然也是外族人的上帝。

\VS{30}因为上帝只有一位，祂本着信称受割礼的人为义人，也本着信称未受割礼的人为义人。

\VS{31}这么说来，我们是借着信废掉上帝的律法吗？当然不是！我们反倒是巩固律法。




\par }\Chap{4}{\SH 亚伯拉罕的榜样
\par }
{\PP \VerseOne{1}那么，从我们的先祖{\PN{亚伯拉罕}}身上，我们学到什么呢？

\VS{2}{\PN{亚伯拉罕}}如果是因行为而被称为义人，就可以夸口了，但他在上帝面前没有可夸的。

\VS{3}圣经上不是说{\PN{“亚伯拉罕}}信上帝，就被算为义人”\FTNT{*}{{\FR 4:3 }{\FT{}}{\XT{创世记15:6。}}}吗？

\VS{4}人工作得来的工钱不算是恩典，是应得的。

\VS{5}但人不靠行为，只信称不敬虔之人为义人的上帝，他就因信而被算为义人。

\VS{6}{\PN{大卫}}也说不靠行为被上帝算为义人的人有福了，他说：

\VS{7}“过犯得到赦免、罪恶被遮盖的人有福了。

\VS{8}不被主算为有罪的人有福了。”\FTNT{†}{{\FR 4:8 }{\FT{}}{\XT{诗篇32:1、2。}}}


\par }{\PP \VS{9}那么，这种福分只给受割礼的人吗？还是也给没有受割礼的人呢？因为我们说，{\PN{亚伯拉罕}}信上帝，就被算为义人。

\VS{10}他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。

\VS{11}他后来受割礼只不过是一个记号，表明他在受割礼前已经因信被称为义人了。他因此成为一切未受割礼的信徒之父，使这些信徒也可以被算为义人。

\VS{12}他也做了受割礼之人的父，这些人不只是受了割礼，还跟随我们先祖{\PN{亚伯拉罕}}的脚步，效法他在未受割礼时的信心。


\par }{\PP \VS{13}上帝应许将世界赐给{\PN{亚伯拉罕}}和他的子孙，不是因为{\PN{亚伯拉罕}}遵行了律法，而是因为他因信被称为义人。

\VS{14}如果只有遵行律法的人才可以承受应许，信心就没有价值，上帝的应许也就落了空。

\VS{15}因为有律法，就有刑罚；哪里没有律法，哪里就没有违法的事。

\VS{16}所以，上帝的应许是借着人的信心赐下的，好叫这一切都是出于上帝的恩典，确保应许归给所有{\PN{亚伯拉罕}}的子孙，不单是律法之下的人，也包括一切效法{\PN{亚伯拉罕}}信心的人。

\VS{17}{\PN{亚伯拉罕}}在上帝面前是我们所有人的父，正如圣经上说：“我已立你为万族之父。”\FTNT{‡}{{\FR 4:17 }{\FT{}}{\XT{创世记17:5。}}}他所信的上帝是能够使死人复活、使无变有的上帝。


\par }{\PP \VS{18}他在毫无指望的情况下仍然满怀盼望地相信上帝的应许，因而成为“万族之父”\FTNT{§}{{\FR 4:18 }{\FT{}}{\XT{创世记15:5。}}}，正如上帝的应许：“你的后裔必这么多。”

\VS{19}那时他将近百岁，知道自己的身体如同已死，{\PN{撒拉}}也已经不能生育，但他的信心仍然没有动摇。

\VS{20}他没有因不信而怀疑上帝的应许，反倒信心更加坚定，将荣耀归给上帝，

\VS{21}完全相信上帝必能实现祂的应许。

\VS{22}所以，他因信被算为义人。

\VS{23}“他被算为义人”这句话不单单是写给他的，

\VS{24}也是写给我们的。我们相信使我们主耶稣从死里复活的上帝，所以必被算为义人。

\VS{25}耶稣受害而死是为了我们的过犯，祂复活是为了使我们被称为义人。




\par }\Chap{5}{\SH 与上帝和好
\par }
{\PP \VerseOne{1}我们既然因信被称为义人，就借着我们的主耶稣基督与上帝和好了。

\VS{2}我们又靠着祂，借着信进入现在所站的这恩典中，欢欢喜喜地盼望分享上帝的荣耀。

\VS{3}不但如此，我们在苦难中也欢喜，因为知道苦难使人生忍耐，

\VS{4}忍耐生品格，品格生盼望。

\VS{5}这种盼望不会落空，因为上帝的爱借着所赐给我们的圣灵已倾注在我们心中。


\par }{\PP \VS{6}当我们还软弱无助的时候，基督就在所定的日期为罪人死了。

\VS{7}为义人死，是罕见的；为好人死，也许有敢做的；

\VS{8}但基督却在我们还做罪人的时候为我们死！上帝的爱就这样显明了。


\par }{\PP \VS{9}现在，我们既然因基督所流的血被称为义人，岂不更要靠着祂免受上帝的烈怒吗？

\VS{10}我们如果还与上帝为敌的时候，尚且可以借着祂儿子的死亡与祂和好，和好之后岂不更要借着祂儿子的生命得到拯救吗？

\VS{11}不但如此，我们借着主耶稣基督与上帝和好之后，还要借着祂以上帝为乐。


\par }{\SH 亚当与基督
\par }
{\PP \VS{12}因此，罪怎样从一个人进入世界并带来死亡，死亡也怎样临到世人，因为世人都犯了罪。

\VS{13}没有律法之前，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算为罪。

\VS{14}其实，从{\PN{亚当}}到{\PN{摩西}}的时代，死亡一直辖制着人类，甚至连那些不与{\PN{亚当}}犯同样罪的人也不能幸免。{\PN{亚当}}是将要来的那位的预表。


\par }{\PP \VS{15}然而，上帝的洪恩远超过{\PN{亚当}}的过犯。若因这一人的过犯，众人都要死亡，那么上帝的恩典，也就是通过耶稣基督一人所赐的恩典，岂不要更丰富地临到众人吗？

\VS{16}再者，上帝的恩赐不同于一人犯罪的后果。因为随一人犯罪而来的审判使人被定罪，随累累过犯而来的恩赐使人被称为义人。

\VS{17}若因一人的过犯，死亡就借着这人做了王，那么接受上帝洪恩又得到祂所赐之义的人，岂不更要借着耶稣基督一人在生命中做王吗？


\par }{\PP \VS{18}如此说来，因为一次过犯，众人都被定罪；照样，因为一次义行，众人都被称为义人，得到生命。

\VS{19}因为一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因为一人的顺服，众人将被称为义人。

\VS{20}律法的颁布，使过犯更多地显出来，只是哪里的罪越多，哪里的恩典就越丰富。

\VS{21}所以，罪怎样掌权带来死亡\FTNT{*}{{\FR 5:21 }{\FT{“罪怎样掌权带来死亡”或译“罪怎样借着死亡掌权”。}}}，恩典也照样借着义掌权，为要借着我们主耶稣基督带来永生。




\par }\Chap{6}{\SH 与基督同死同活
\par }
{\PP \VerseOne{1}那么，我们该怎么说呢？我们可以继续犯罪，使恩典更丰富吗？

\VS{2}当然不可！我们既然向罪死了，岂可继续活在罪中？

\VS{3}难道你们不知道，我们受洗归属基督耶稣是和祂一同死吗？

\VS{4}所以，我们借着洗礼和祂同死同埋葬了，为要行事为人有新生命的样式，正如基督借着父的荣耀从死里复活一样。


\par }{\PP \VS{5}我们如果已经在基督的死亡上与祂联合，也必在祂的复活上与祂联合。

\VS{6}我们知道，我们的旧人已经和祂一同被钉在十字架上，使辖制我们身体的罪失去力量，使我们不再做罪的奴隶。

\VS{7}因为死去的人已经脱离了罪。


\par }{\PP \VS{8}我们如果已经与基督同死，相信也必与祂同活。

\VS{9}因为我们知道，基督既然从死里复活了，就不会再死，死亡也不能再控制祂。

\VS{10}祂死，是向罪死，只死一次；祂活，却是向上帝活着。

\VS{11}同样，你们在基督耶稣里应当看自己是向罪死了，向上帝活着。


\par }{\PP \VS{12}所以，不要让罪辖制你们必死的身体，使你们顺从身体的私欲。

\VS{13}也不要将你们的肢体献给罪作不义的工具，而是要像一个从死里复活的人将自己献给上帝，把你们的肢体献给上帝作义的工具。

\VS{14}罪不能再主宰你们，因为你们已经不在律法之下，而是在恩典之中。


\par }{\SH 做义的奴仆
\par }
{\PP \VS{15}那么，我们在恩典之中，不在律法之下，就可以任意犯罪吗？当然不可！

\VS{16}你们难道不明白吗？你们献身为奴服从谁，就是谁的奴隶。做罪的奴隶，结局是死亡；做上帝的奴仆，就被称为义人。

\VS{17}感谢上帝！你们从前虽然做过罪的奴隶，现在却衷心服从了所传给你们的教导，

\VS{18}从罪中得到释放，成为义的奴仆。


\par }{\PP \VS{19}因为你们有人性的软弱，我就用简单的话向你们解释。以前你们将肢体献给肮脏不法的事，任其奴役，助长不法。现在你们要将肢体献给义，为义效劳，成为圣洁的人。

\VS{20}你们做罪的奴隶时，不受义的约束，

\VS{21}做了现在引以为耻的事，得到什么益处呢？那些事只能导致死亡！

\VS{22}但现在你们已从罪中得到释放，做了上帝的奴仆，结果使你们圣洁，最终得到永生。

\VS{23}因为罪的代价就是死亡，而上帝借着我们的主基督耶稣赐下的礼物则是永生。




\par }\Chap{7}{\SH 婚姻关系的例子
\par }
{\PP \VerseOne{1}弟兄姊妹，我现在对那些熟悉律法的人说：你们难道不知道律法只在人活着的时候管辖人吗？

\VS{2}比方说，一个妇人结了婚，只要丈夫还在世，她就受律法的约束要与丈夫在一起。如果丈夫死了，她就脱离了与丈夫的婚姻关系。

\VS{3}丈夫还活着的时候，她若与别的男人通奸，便被称为淫妇。丈夫若死了，她就脱离了与丈夫的婚姻关系，即使改嫁，也不是淫妇。


\par }{\PP \VS{4}我的弟兄姊妹，同样，你们借着基督的身体向着律法也死了，使你们可以归于另一位，就是从死里复活的基督，好为上帝结果子。

\VS{5}从前我们受自己本性\FTNT{*}{{\FR 7:5 }{\FT{“本性”希腊文是“肉体”，以下皆用相同译法。}}}的控制，因律法而激发的罪恶欲望在我们体内发作，以致结出死亡的果子。

\VS{6}但现在，我们既然向着一度捆绑我们的律法死了，就脱离了律法的控制，能够以圣灵所赐的新样式，而不是按律法条文的旧样式事奉上帝。


\par }{\SH 律法使人知罪
\par }
{\PP \VS{7}那么，我们该怎么说呢？律法是罪吗？当然不是！要是没有律法，我就不知道什么是罪。律法若不说“不可贪心”\FTNT{†}{{\FR 7:7 }{\FT{}}{\XT{出埃及记20:17；申命记5:21。}}}，我就不知道什么是贪心。

\VS{8}然而，罪却趁机利用诫命在我里面生出各种贪念，因为没有律法，罪是死的。

\VS{9}从前没有律法的时候，我是活的，但诫命来了之后，罪就活了，而我却死了。

\VS{10}我发现那本来要使人活的诫命反而叫我死，

\VS{11}因为罪利用诫命趁机诱骗我，而且借着诫命杀了我。

\VS{12}可见律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。


\par }{\PP \VS{13}既然如此，难道是良善的诫命叫我死吗？当然不是！是罪借着良善的诫命叫我死，好让我们认识罪的真面目，并且罪借着诫命更显得邪恶至极！


\par }{\SH 善恶相争
\par }
{\PP \VS{14}我们知道律法是属灵的，我却属乎肉体，已经卖给罪做奴隶了。

\VS{15}我不明白自己的所作所为，因为我想做的，我不去做；而我憎恨的，我偏偏去做！

\VS{16}如果我做我不想做的，我就承认律法是好的。

\VS{17}其实不再是我在做，而是住在我里面的罪在做。

\VS{18}我也知道，在我里面，就是我的本性里面毫无良善，我有行善的心愿，却没有行善的力量。

\VS{19}我想行善，却不去行；我不想作恶，反倒去作。

\VS{20}如果我做我不想做的，就不再是我在做，而是住在我里面的罪在做。


\par }{\PP \VS{21}因此，我发现一个律：我想行善的时候，恶就不放过我。

\VS{22}按着我里面的意思\FTNT{‡}{{\FR 7:22 }{\FT{“里面的意思”希腊文是“里面的人”。}}}，我喜爱上帝的律。

\VS{23}然而，我发觉在我身体内另有一个律和我心中的律作战，将我俘虏，使我服从身体内犯罪的律。

\VS{24}我真是苦啊！谁能救我脱离这个被死亡控制的身体呢？

\VS{25}感谢上帝，祂借着我们的主耶稣基督救了我！这样看来，我的内心服从上帝的律法，但我的本性却服从犯罪的律。




\par }\Chap{8}{\SH 随从圣灵而活
\par }
{\PP \VerseOne{1}因此，如今那些在基督耶稣里的人不被定罪，

\VS{2}因为赐人生命之圣灵的律，已经在基督耶稣里使我获得自由，脱离了罪与死的律。

\VS{3}律法因为人性软弱而无法成就的事，上帝亲自成就了。祂差遣自己的儿子成为和罪人一样有血有肉的人，作了赎罪祭，废掉了罪的权势，

\VS{4}使律法公义的要求实现在我们这些不随从本性、只随从圣灵而活的人身上。


\par }{\PP \VS{5}随从本性的人思想本性的事，随从圣灵的人思想圣灵的事。

\VS{6}受本性支配的思想会导致死亡，受圣灵支配的思想会带来生命和平安。

\VS{7}因为受本性支配的思想与上帝为敌，不服从上帝的律法，也无力服从。

\VS{8}所以受本性控制的人不能让上帝喜悦。


\par }{\PP \VS{9}但如果上帝的灵住在你们里面，你们就不再受本性控制，而是受圣灵管理。人若没有基督的灵，就不属于基督。

\VS{10}如果基督在你们里面，你们的身体虽然因罪而死亡，灵魂却因义而活着\FTNT{*}{{\FR 8:10 }{\FT{“灵魂却因义而活着”或译“圣灵必因义而赐下生命”。}}}。

\VS{11}如果使耶稣复活之上帝的灵住在你们里面，叫基督耶稣从死里复活的上帝，也必借着住在你们里面的圣灵，使你们终有一死的身体活过来。


\par }{\PP \VS{12}弟兄姊妹，这样看来，我们不必随从本性活着。

\VS{13}你们若随从本性活着，必定死亡；若靠着圣灵除去身体的恶行，就必活着。

\VS{14}因为凡有上帝的灵引导的人都是上帝的儿女。

\VS{15}你们接受的圣灵不是使你们做奴隶，仍旧害怕，而是使你们做儿子，可以称上帝为“阿爸，父亲”。

\VS{16}圣灵亲自与我们的心一同见证我们是上帝的儿女。

\VS{17}我们既然是儿女，就是继承人，是上帝的继承人，并且与基督同做继承人。所以，我们现在若和基督一同受苦，将来也必和祂一同得荣耀。


\par }{\SH 将来的荣耀
\par }
{\PP \VS{18}我认为，与将来要显给我们的荣耀相比，现在所受的痛苦简直微不足道。

\VS{19}受造之物正热切等候上帝众子的显现，

\VS{20}因为受造之物处在虚空之下并非出于情愿，而是出于上帝的旨意。

\VS{21}不过，受造之物仍然盼望脱离衰亡的束缚，享受上帝儿女荣耀的自由。

\VS{22}我们知道一切受造之物至今都在呻吟，如同经历分娩之痛。

\VS{23}不但如此，就是我们这些首先得到圣灵的人也在心里叹息，热切等候得到儿子的名分\FTNT{†}{{\FR 8:23 }{\FT{“儿子的名分”指被收养为义子，可以享受和亲生儿子一样的权利。}}}，就是我们的身体得到救赎。

\VS{24}我们得救的人有这个盼望。不过，看得见的盼望不算盼望，谁会盼望已经看见的呢？

\VS{25}但我们若盼望那尚未看见的，就会忍耐等候。


\par }{\PP \VS{26}况且，我们软弱的时候，有圣灵帮助我们。我们不知道该怎样祷告，但圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祈祷。

\VS{27}洞悉人心的上帝知道圣灵的意思，因为圣灵是照着上帝的旨意替圣徒祈祷。


\par }{\PP \VS{28}我们知道，上帝使万事互相效力\FTNT{‡}{{\FR 8:28 }{\FT{“上帝使万事互相效力”或译“万事都互相效力”。}}}，使那些爱上帝的人，就是上帝按自己的旨意呼召的人得益处。

\VS{29}因为上帝预先知道谁是属祂的人，并预定这些人要被塑造成祂儿子的形象，使祂的儿子在许多弟兄中成为长子。

\VS{30}祂所预定的人，祂也呼召他们；祂所呼召的人，祂也称他们为义人；祂称之为义人的，祂也使他们得荣耀。


\par }{\SH 上帝的爱
\par }
{\PP \VS{31}对于这些事，我们还可以说什么呢？上帝若帮助我们，谁能与我们对抗？

\VS{32}上帝既然连自己的儿子也不顾惜，让祂为我们牺牲，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？

\VS{33}谁能指控上帝拣选的人呢？是上帝称我们为义人。

\VS{34}谁能定我们有罪呢？基督耶稣已经替我们死了，而且从死里复活了，如今在上帝的右边正替我们祈祷。

\VS{35}谁能使我们与基督的爱分离呢？难道是患难吗？困苦吗？迫害吗？饥饿吗？赤身露体吗？危险吗？刀剑吗？

\VS{36}正如圣经上说：“为了你，我们终日出生入死，被视为待宰的羊。”\FTNT{§}{{\FR 8:36 }{\FT{}}{\XT{诗篇44:22。}}}


\par }{\PP \VS{37}然而，靠着爱我们的主，我们在这一切事上已经得胜有余了。

\VS{38}因为我深信无论是死、是生，是天使、是鬼魔，是现在的事、是将来的事，

\VS{39}是高天之上的、是大地深处的或是其他受造之物，都不能使我们与上帝在主基督耶稣里赐下的爱分离。




\par }\Chap{9}{\SH 上帝的选民
\par }
{\PP \VerseOne{1}我在基督里说真话，绝无谎言。我被圣灵感动的良心可以作证，

\VS{2}我心里极为忧愁，痛苦不堪！

\VS{3}为了我的弟兄——我的同胞{\PN{以色列}}人，即使我自己被咒诅、与基督隔绝，我也愿意！

\VS{4}身为{\PN{以色列}}人，他们拥有上帝儿子的名分、上帝的荣耀、诸约、律法、敬拜礼仪和各种应许。

\VS{5}蒙拣选的族长是他们的先祖，基督降世为人也是做{\PN{以色列}}人。祂是至大至尊，永远当受称颂的上帝。阿们！


\par }{\PP \VS{6}当然，这并不表示上帝的话落了空，因为从{\PN{以色列}}生的，并不都是{\PN{以色列}}人，

\VS{7}{\PN{亚伯拉罕}}的后裔并不都是{\PN{亚伯拉罕}}的儿女，圣经上说：“{\PN{以撒}}生的才可算为你的后裔。”\FTNT{*}{{\FR 9:7 }{\FT{}}{\XT{创世记21:12。}}}

\VS{8}这话的意思是：凭血气所生的儿女并不是上帝的儿女，只有凭应许所生的才算是后裔。

\VS{9}因为上帝曾这样应许他：“明年这时候，我会再来，{\PN{撒拉}}必生一个儿子。”\FTNT{†}{{\FR 9:9 }{\FT{}}{\XT{创世记18:10、14。}}}


\par }{\PP \VS{10}后来，{\PN{利百加}}和我们的先祖{\PN{以撒}}结婚，怀了双胞胎。

\VS{11}在这对孩子还未出生，还没有显出谁善谁恶之时，上帝为了显明自己拣选人并不是按人的行为，而是按祂自己的旨意，

\VS{12}便对{\PN{利百加}}说：“将来大的要服侍小的。”\FTNT{‡}{{\FR 9:12 }{\FT{}}{\XT{创世记25:23。}}}

\VS{13}正如圣经上说：“我爱{\PN{雅各}}，厌恶{\PN{以扫}}。”\FTNT{§}{{\FR 9:13 }{\FT{}}{\XT{玛拉基书1:2、3。}}}


\par }{\PP \VS{14}这样看来，我们该怎么说呢？难道上帝不公平吗？当然不是！

\VS{15}祂曾对{\PN{摩西}}说：

\par }{\Q “我要怜悯谁就怜悯谁，

\par }{\Q 要恩待谁就恩待谁。”\FTNT{*}{{\FR 9:15 }{\FT{}}{\XT{出埃及记33:19。}}}


\par }{\MM \VS{16}可见这并不在于人的意志和努力，而在于祂的怜悯。

\VS{17}圣经记载着上帝对法老说的话：“我使你兴起是为了在你身上彰显我的权能，使我的名传遍天下。”\FTNT{†}{{\FR 9:17 }{\FT{}}{\XT{出埃及记9:16。}}}

\VS{18}总之，上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁顽固，就叫谁顽固。


\par }{\SH 上帝的烈怒和怜悯
\par }
{\PP \VS{19}这样，你肯定会对我说：“为什么上帝还指责人呢？谁能抗拒祂的旨意呢？”

\VS{20}你这个人啊！你是谁啊？竟敢顶撞上帝！受造之物怎能对造物的说：“你为什么把我造成这样？”\FTNT{‡}{{\FR 9:20 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书29:16；45:9。}}}

\VS{21}陶匠难道不可从一团泥中拿一部分造贵重的器皿，又拿一部分造平凡的器皿吗？


\par }{\PP \VS{22}倘若上帝想要显示祂的烈怒和权能，就尽量容忍祂预备要发烈怒来毁灭的器皿，

\VS{23}以便在祂预备施怜悯、赐荣耀的器皿上彰显祂丰盛的荣耀，又有何不可？

\VS{24}那些蒙祂怜悯的器皿就是我们这些从{\PN{犹太}}人和外族人中被上帝呼召的人。

\VS{25}正如上帝在《何西阿书》上说：

\par }{\Q “本来不是我子民的，

\par }{\Q 我要称他们为‘我的子民’\FTNT{§}{{\FR 9:25 }{\FT{}}{\XT{何西阿书2:23。}}}；

\par }{\Q 本来不是我所爱的，

\par }{\Q 我要称他们为‘我所爱的’。


\par }{\Q \VS{26}从前我在什么地方对他们说，

\par }{\Q ‘你们不是我的子民。’

\par }{\Q 将来也要在那里对他们说，

\par }{\Q ‘你们是永活上帝的儿女。’ ”\FTNT{*}{{\FR 9:26 }{\FT{}}{\XT{何西阿书1:10。}}}


\par }{\MM \VS{27}关于{\PN{以色列}}人，{\PN{以赛亚}}先知曾疾呼：

\par }{\Q “{\PN{以色列}}人虽多如海沙，

\par }{\Q 但得救的只是剩余的人，


\par }{\Q \VS{28}因为上帝要在世上迅速、

\par }{\Q 彻底地执行祂的判决。”\FTNT{†}{{\FR 9:28 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书10:22、23。}}}


\par }{\MM \VS{29}正如{\PN{以赛亚}}先前所言：

\par }{\Q “若不是万军之主给我们存留后裔，

\par }{\Q 我们早就像{\PN{所多玛}}和{\PN{蛾摩拉}}一样灭亡了。”\FTNT{‡}{{\FR 9:29 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书1:9。}}}


\par }{\SH 以色列人和福音
\par }
{\PP \VS{30}这样看来，我们该怎么说呢？本来不追求义的外族人却得到了义，就是因信而得的义。

\VS{31}{\PN{以色列}}人靠遵行律法追求义，却徒劳无功。

\VS{32}为什么会这样呢？因为他们不凭信心、只靠自己的行为去追求义，结果被那块绊脚石绊倒了，

\VS{33}正如圣经上说：

\par }{\Q “看啊！我在{\PN{锡安}}放了一块绊脚石，

\par }{\Q 一块使人跌倒的磐石。

\par }{\Q 但信靠祂的人必不会蒙羞。”\FTNT{§}{{\FR 9:33 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书8:14；28:16。}}}




\par }\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}弟兄姊妹，我心里切望并向上帝祈求的，就是{\PN{以色列}}人能够得救。

\VS{2}我可以作证：他们对上帝有热心，但不是基于真知。

\VS{3}因为他们不知道上帝的义，想努力建立自己的义，不肯服从上帝的义。

\VS{4}其实基督是律法的终极目的，使所有相信的人都可以得到义。


\par }{\SH 求告主名的都必得救
\par }
{\PP \VS{5}关于律法的义，{\PN{摩西}}写道：“遵行律法的人必因此而活。”\FTNT{*}{{\FR 10:5 }{\FT{}}{\XT{利未记18:5。}}}

\VS{6}但是关于以信心为本的义，圣经上说：“不要心里说，‘谁要升到天上去呢？’\FTNT{†}{{\FR 10:6 }{\FT{}}{\XT{申命记30:12。}}}意思是谁要把基督领下来，

\VS{7}或说，‘谁要下到阴间去呢？’\FTNT{‡}{{\FR 10:7 }{\FT{}}{\XT{申命记30:13。}}}意思是谁要把基督从死人中领上来。”

\VS{8}其实这里是说：“这话语近在咫尺，就在你口里，在你心中。”\FTNT{§}{{\FR 10:8 }{\FT{}}{\XT{申命记30:14。}}}这话语就是我们所传的信主之道。

\VS{9}你若口里承认耶稣是主，心里相信上帝使祂从死里复活，就必得救。

\VS{10}因为人心里相信就可以被称为义人，口里承认就可以得救。

\VS{11}圣经上说：“信靠祂的人必不会蒙羞。”\FTNT{*}{{\FR 10:11 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书28:16。}}}

\VS{12}{\PN{犹太}}人和{\PN{希腊}}人并没有分别，主是所有人的主，祂厚待所有求告祂的人，

\VS{13}因为“凡求告主名的人都必得救”\FTNT{†}{{\FR 10:13 }{\FT{}}{\XT{约珥书2:32。}}}。


\par }{\PP \VS{14}可是，人还没信祂，怎能求告祂呢？还没听说过祂，怎能信祂呢？没有人传道，怎能听说过祂呢？

\VS{15}人没有受差遣，怎能传道呢？正如圣经上说：“那传福音之人的脚踪是何等佳美！”\FTNT{‡}{{\FR 10:15 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书52:7。}}}

\VS{16}只是并非人人都信福音，就像{\PN{以赛亚}}先知所说的：“主啊！谁相信我们所传的呢？”\FTNT{§}{{\FR 10:16 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书53:1。}}}


\par }{\PP \VS{17}由此可见，听了道，才会信道；有了基督的话，才有道可听。

\VS{18}但我要问，{\PN{以色列}}人没有听过吗？当然听过。因为

\par }{\Q “他们的声音传遍天下，

\par }{\Q 他们的话语传到地极。”\FTNT{*}{{\FR 10:18 }{\FT{}}{\XT{诗篇19:4。}}}


\par }{\MM \VS{19}我再问，难道{\PN{以色列}}人不知道吗？首先，{\PN{摩西}}说：

\par }{\Q “我要借无名之民挑起你们的嫉妒，

\par }{\Q 用愚昧的国民激起你们的怒气。”\FTNT{†}{{\FR 10:19 }{\FT{}}{\XT{申命记32:21。}}}


\par }{\MM \VS{20}后来，{\PN{以赛亚}}先知又放胆地说：

\par }{\Q “我让没有寻找我的人寻见，

\par }{\Q 我向没有求问我的人显现。”\FTNT{‡}{{\FR 10:20 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书65:1。}}}


\par }{\MM \VS{21}至于{\PN{以色列}}人，他说：

\par }{\Q “我整天伸出双手招呼那悖逆顽固的子民。”\FTNT{§}{{\FR 10:21 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书65:2。}}}




\par }\Chap{11}{\SH 上帝不放弃以色列人
\par }
{\PP \VerseOne{1}这样，我要问，难道上帝放弃了祂的子民吗？当然没有！因我自己也是{\PN{以色列}}人，是{\PN{亚伯拉罕}}的后裔，属于{\PN{便雅悯}}支派。

\VS{2}上帝并没有放弃祂预先拣选的子民。你们不知道圣经上有关{\PN{以利亚}}先知的记载吗？他在上帝面前控告{\PN{以色列}}人，说：

\VS{3}“主啊！他们残杀你的先知，拆毁你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要杀我。”\FTNT{*}{{\FR 11:3 }{\FT{}}{\XT{列王纪上19:10、14。}}}

\VS{4}上帝怎样回答呢？祂说：“我为自己留下七千人，他们都未曾跪拜{\PN{巴力}}。”\FTNT{†}{{\FR 11:4 }{\FT{}}{\XT{列王纪上19:18。}}}


\par }{\PP \VS{5}现在的情况也是一样，上帝按照拣选的恩典留下了少数人。

\VS{6}既然说是出于恩典，就不再基于行为，不然恩典就不再是恩典了。

\VS{7}这该怎么说呢？{\PN{以色列}}人努力追求，却一无所得，只有蒙拣选的人得到了，其他人都变得顽固不化。

\VS{8}正如圣经上说：

\par }{\Q “上帝使他们至今心智昏迷，

\par }{\Q 眼睛看不见，耳朵听不到。”\FTNT{‡}{{\FR 11:8 }{\FT{}}{\XT{申命记29:4；以赛亚书29:10。}}}


\par }{\MM \VS{9}{\PN{大卫}}也说：

\par }{\Q “愿他们的宴席变为他们的网罗、

\par }{\Q 陷阱、绊脚石和报应；


\par }{\Q \VS{10}愿他们眼目昏暗，

\par }{\Q 无法看见，

\par }{\Q 永远弯腰驼背。”\FTNT{§}{{\FR 11:10 }{\FT{}}{\XT{诗篇69:22、23。}}}


\par }{\PP \VS{11}那么，我再问，{\PN{以色列}}人一失足就再也爬不起来了吗？当然不是！恰好相反，因为他们的过犯，救恩临到了外族人，好使他们心生嫉妒。

\VS{12}如果他们的过犯给世界带来富足，他们的失败给外族人带来富足，那么，他们完全恢复时又将带来怎样的祝福呢！


\par }{\SH 外族人得救
\par }
{\PP \VS{13}现在我有话要对你们外族人说。因为我是外族人的使徒，我尊重自己的职分，

\VS{14}希望使我的骨肉同胞心生嫉妒，从而拯救他们当中的一些人。

\VS{15}如果他们的被弃意味着人类与上帝和好，那么，他们被接纳时岂不意味着死而复生吗？

\VS{16}首先用来献祭的那部分面团如果圣洁，整团面也圣洁；树根如果圣洁，树枝也圣洁。


\par }{\PP \VS{17}如果橄榄树上有些枝子被折下来，你这野橄榄枝被接上去，得以汲取橄榄树根供应的汁浆，

\VS{18}你就不可向折下来的枝子夸口。你若夸口，就该知道：不是你托住树根，而是树根托住你。

\VS{19}你也许会说：“原来的枝子被折下来，是为了把我接上去。”

\VS{20}不错，他们因为不信才被折下来，你因为信才被接上去，但不要自高，要心存敬畏。

\VS{21}上帝既然没有宽容原来的枝子，也不会宽容你。

\VS{22}可见，上帝既慈爱又严厉。祂对堕落的人是严厉的，但只要你一直活在祂的爱中，祂会以慈爱对待你，不然你也会被砍下来。

\VS{23}况且，{\PN{以色列}}人如果不再顽固不信，必重新被接上去，因为上帝能把他们重新接上。

\VS{24}你这从野生的橄榄树上砍下来的枝子，尚且可以违反自然，被接到好橄榄树上，何况原来的枝子被接回到原来的树上呢？


\par }{\SH 全以色列都要得救
\par }
{\PP \VS{25}弟兄姊妹，我不愿意你们对以下这奥秘一无所知，免得你们自以为聪明。这奥秘就是：虽然有些{\PN{以色列}}人的心刚硬，但等到外族人得救的数目满了以后，

\VS{26}全{\PN{以色列}}都要得救。正如圣经上说：“救主必从{\PN{锡安}}出来，祂将除去{\PN{雅各}}子孙的罪恶。

\VS{27}这是我与他们所立的约，那时我要除去他们的罪。”\FTNT{*}{{\FR 11:27 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书59:20、21；27:9；耶利米书31:33、34。}}}


\par }{\PP \VS{28}就福音而论，他们为你们的缘故而成为上帝的仇敌；就上帝的拣选而论，他们因祖先的缘故仍被上帝所爱。

\VS{29}因为上帝的恩赐和呼召绝不会收回。

\VS{30}你们从前不顺服上帝，然而因为他们的不顺服，你们现在反蒙了怜悯。

\VS{31}同样，他们现在不顺服，是为了通过你们所蒙的怜悯，使他们现在也蒙怜悯。

\VS{32}因为上帝把世人都归在不顺服之列，是为了要怜悯世人。


\par }{\SH 颂赞上帝
\par }
{\Q \VS{33}啊，上帝的智慧和知识多么博大精深！

\par }{\Q 祂的判断多么难测！

\par }{\Q 祂的踪迹多么难寻！


\par }{\Q \VS{34}谁曾知道主的心意？

\par }{\Q 谁曾做过祂的谋士？\FTNT{†}{{\FR 11:34 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书40:13。}}}


\par }{\Q \VS{35}谁给过祂什么，

\par }{\Q 要祂偿还呢？\FTNT{‡}{{\FR 11:35 }{\FT{}}{\XT{约伯记41:11。}}}


\par }{\Q \VS{36}因为万物都源于祂，

\par }{\Q 倚靠祂，归于祂。

\par }{\Q 愿荣耀归给祂，

\par }{\Q 直到永远。阿们！




\par }\Chap{12}{\SH 为事奉上帝而活
\par }
{\PP \VerseOne{1}所以，弟兄姊妹，我凭上帝的怜悯劝你们献上自己的身体，作圣洁、蒙上帝悦纳的活祭。你们理当这样事奉。

\VS{2}你们不可追随这世界的潮流，要随着思想的不断更新而改变，这样就能明辨上帝的旨意，知道什么是良善、纯全、蒙祂悦纳的。


\par }{\PP \VS{3}我凭上帝赐给我的恩典劝告各位，不要自视过高，要照着上帝赐给各人的信心中肯地看待自己。

\VS{4}就像我们每个身体有许多肢体，各肢体功能不同，

\VS{5}我们虽然人多，但在基督里组成一个身体，彼此联结，互为肢体。

\VS{6}我们照所得的恩典各有不同的恩赐。说预言的，要按着信心的程度说预言；

\VS{7}服侍的，要专心服侍；教导的，要专心教导；

\VS{8}劝勉的，要专心劝勉；施舍的，要慷慨施舍；治理的，要殷勤治理；怜悯的，要甘心怜悯。


\par }{\SH 相爱相顾
\par }
{\PP \VS{9}爱必须真诚。要痛恨邪恶，一心向善。

\VS{10}要彼此相爱如同手足，互相尊重，彼此谦让。

\VS{11}要殷勤，不可懒惰，要常常火热地事奉主。

\VS{12}盼望中要有喜乐，患难中要坚忍，祷告要恒切。

\VS{13}圣徒有缺乏，要慷慨帮助；客人来访，要热诚款待。

\VS{14}迫害你们的，要为他们祝福；要祝福，不可咒诅。

\VS{15}要与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。

\VS{16}要彼此和睦。不可心高气傲，反要俯就卑微的人。不可自以为聪明。


\par }{\PP \VS{17}不要以恶报恶，要留心去做众人看为好的事。

\VS{18}如果可能，总要尽力与人和睦相处。

\VS{19}亲爱的弟兄姊妹，不要私自报复，要交给发烈怒的上帝，因为圣经上说：

\par }{\Q “主说，‘申冤在我，我必报应。’\FTNT{*}{{\FR 12:19 }{\FT{}}{\XT{申命记32:35。}}}”


\par }{\MM \VS{20}相反，

\par }{\Q “你的仇敌若饿了，就给他吃的；

\par }{\Q 若渴了，就给他喝的；

\par }{\Q 你这样做是把炭火堆在他头上。”\FTNT{†}{{\FR 12:20 }{\FT{}}{\XT{箴言25:21、22。}}}


\par }{\MM \VS{21}你不可被恶所胜，反要以善胜恶。




\par }\Chap{13}{\SH 服从政府的权柄
\par }
{\PP \VerseOne{1}人人都要服从执掌权柄的，因为所有的权柄都是出于上帝。所有掌权的都是上帝设立的。

\VS{2}所以，抗拒掌权者，就是抗拒上帝的命令，抗拒的人必自招惩罚。

\VS{3}掌权的不是叫行善的惧怕，而是叫作恶的惧怕。你想不怕掌权的吗？就要行善，这样你会得到他的称赞。

\VS{4}因为掌权的是上帝的仆人，对你有益处。然而，你若作恶，就该惧怕，因为他必将你绳之以法\FTNT{*}{{\FR 13:4 }{\FT{“他必将你绳之以法”希腊文是“他佩剑，不只是作作样子”。}}}。他是上帝的仆人，代表上帝秉公行义，惩奸罚恶。

\VS{5}所以，你们必须服从，不单是为了免受惩罚，也是为了良心无愧。


\par }{\PP \VS{6}你们纳税也是为了同样的缘故，因为掌权的是上帝的仆人，负责管理这类事务。

\VS{7}凡是人该得的，都要给他。该得粮的，就纳粮给他；该得税的，就缴税给他；该惧怕的，就惧怕他；该尊敬的，就尊敬他。


\par }{\SH 爱邻如己
\par }
{\PP \VS{8}凡事都不可亏欠人，但在彼此相爱方面要常常觉得亏欠。一个人爱别人，就成全了律法。

\VS{9}因为“不可通奸、不可杀人、不可偷盗、不可贪心”\FTNT{†}{{\FR 13:9 }{\FT{}}{\XT{出埃及记20:13‑15、17；申命记5:17‑19、21。}}}以及其他诫命，都可以总结成一句话——“爱邻如己”\FTNT{‡}{{\FR 13:9 }{\FT{}}{\XT{利未记19:18。}}}。

\VS{10}爱不会作恶害人，所以爱成全了律法。


\par }{\PP \VS{11}还有，要知道现今是你们该睡醒的时候了！因为与初信的时候相比，我们得救的日子更近了。

\VS{12}黑夜已深，白昼将临，我们要除掉黑暗的行为，穿上光明的盔甲\FTNT{§}{{\FR 13:12 }{\FT{“穿上光明的盔甲”或译“带上光明的兵器”。}}}。

\VS{13}我们要为人端正，光明磊落，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可嫉妒纷争。

\VS{14}你们要活出主耶稣基督的荣美\FTNT{*}{{\FR 13:14 }{\FT{“活出主耶稣基督的荣美”希腊文是“穿上主耶稣基督”。}}}，不可放纵本性的私欲。




\par }\Chap{14}{\SH 体恤软弱者
\par }
{\PP \VerseOne{1}你们要接纳信心软弱的弟兄姊妹，不要因为看法不同便彼此争辩。

\VS{2}有人相信什么都可以吃，但信心软弱的人只吃素菜。

\VS{3}吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人也不可论断吃的人，因为两者上帝都接纳。

\VS{4}你是谁，竟然论断别人的仆人？他做得是否合宜，自然有他的主人负责。他必能做得合宜，因为主能使他做得合宜。


\par }{\PP \VS{5}有人认为这日比那日好，有人认为天天都一样，各人应该照着自己的信念拿定主意。

\VS{6}守日子的人是为主而守，吃的人是为主而吃，因为他感谢上帝；不吃的人是为主不吃，他也同样感谢上帝。

\VS{7}因为我们没有人为自己活，也没有人为自己死。

\VS{8}我们活是为主而活，死是为主而死。因此，我们无论生死都是属主的人。

\VS{9}正是为这个缘故，基督死了，又复活了，好做死人和活人的主。


\par }{\PP \VS{10}那么，你为什么论断弟兄姊妹呢？为什么轻视弟兄姊妹呢？将来我们都要一同站在上帝的审判台前。

\VS{11}圣经上说：“主说，‘我凭我的永恒起誓，万膝必向我跪拜，万口必称颂上帝。’\FTNT{*}{{\FR 14:11 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书45:23。}}}”

\VS{12}这样看来，我们各人都要向上帝交账。


\par }{\SH 不要使人犯罪
\par }
{\PP \VS{13}所以，我们不可再互相论断，要下定决心不绊倒弟兄姊妹。

\VS{14}我知道并靠着主耶稣深信，没有什么是不洁净的，但若有人以为某物不洁净，那对他来说就不洁净。

\VS{15}你若因为吃的令弟兄姊妹伤心，就不是凭爱心行事。你不可因为食物而毁了基督舍命救赎的人。

\VS{16}所以，不要让你们认为好的事被别人诟病。

\VS{17}因为上帝的国不是关乎吃什么喝什么，而是关乎公义、平安和圣灵所赐的喜乐。

\VS{18}以这样的态度事奉基督的人，才会得到上帝的喜悦和大家的称赞。


\par }{\PP \VS{19}所以，我们要努力追求使人和睦及彼此造就的事。

\VS{20}不可因食物问题而破坏上帝的工作。所有的食物固然都是洁净的，但因所吃的食物绊倒别人就不对了。

\VS{21}无论是吃肉、喝酒还是做任何别的事，如果会绊倒弟兄姊妹，就应该一概不做。

\VS{22}你有信心认为可以做的，只要你和上帝知道就可以了。人如果在自己认为可以做的事上问心无愧，就有福了。

\VS{23}人如果心里疑惑，却仍然吃，就有罪了，因为他不是凭信心吃。凡不凭信心去做的，就是犯罪。




\par }\Chap{15}{\SH 我为人人
\par }
{\PP \VerseOne{1}我们坚强的人要担待软弱者的软弱，不该只顾自己的喜好。

\VS{2}我们每个人都应该为他人着想，造就他人。

\VS{3}因为基督并没有专顾自己，正如圣经上说：“辱骂你之人的辱骂都落在我身上。”\FTNT{*}{{\FR 15:3 }{\FT{}}{\XT{诗篇69:9。}}}

\VS{4}从前写在圣经上的话都是为了教导我们，使我们靠着忍耐和圣经的鼓励而有盼望。

\VS{5}但愿赐忍耐和鼓励的上帝给你们合一的心，去效法基督耶稣的榜样，

\VS{6}使你们一起同声颂赞我们主耶稣基督的父上帝。


\par }{\PP \VS{7}所以，你们应该像基督接纳你们一样彼此接纳，使上帝得荣耀。

\VS{8}我告诉你们，基督为了上帝的真理成为受割礼之人的仆人，好实现上帝对他们祖先的应许，

\VS{9}使外族人也因祂的怜悯而将荣耀归给上帝。正如圣经上说：

\par }{\Q “因此，我要在外族人中赞美你，

\par }{\Q 歌颂你的名。”\FTNT{†}{{\FR 15:9 }{\FT{}}{\XT{撒母耳记下22:50；诗篇18:49。}}}


\par }{\MM \VS{10}又说：

\par }{\Q “外族人啊，

\par }{\Q 你们当与主的子民一同欢乐。”\FTNT{‡}{{\FR 15:10 }{\FT{}}{\XT{申命记32:43。}}}


\par }{\MM \VS{11}又说：

\par }{\Q “万邦啊，你们要赞美主！

\par }{\Q 万民啊，你们要颂扬祂！”\FTNT{§}{{\FR 15:11 }{\FT{}}{\XT{诗篇117:1。}}}


\par }{\MM \VS{12}{\PN{以赛亚}}先知也说：

\par }{\Q “将来{\PN{耶西}}的根要兴起，

\par }{\Q 祂要统治外族人，

\par }{\Q 外族人都要仰望祂。”\FTNT{*}{{\FR 15:12 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书11:10。}}}


\par }{\MM \VS{13}愿使人有盼望的上帝，因为你们信祂，将诸般的喜乐和平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力充满盼望！


\par }{\SH 福音特使
\par }
{\PP \VS{14}弟兄姊妹，我深信你们充满良善，知识全备，能彼此劝导。

\VS{15}但我仍放胆写信提醒你们几件事，因为我蒙上帝赐恩，

\VS{16}在外族人中做基督耶稣的仆人和上帝福音的祭司，好叫外族人借着圣灵得以圣洁，可以作上帝喜悦的祭物。

\VS{17}因此，我在基督耶稣里以事奉上帝为荣。

\VS{18-19}别的事我不敢提，只提基督借着我的言语行为，用神迹奇事和圣灵的大能叫外族人顺服，使我把基督的福音从{\PN{耶路撒冷}}一直传到了{\PN{以利哩古}}。

\VS{20}我立志只去从未听过基督之名的地方传福音，免得我建造在别人的根基上。

\VS{21}正如圣经上说：“对祂毫无所闻的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”\FTNT{†}{{\FR 15:21 }{\FT{}}{\XT{以赛亚书52:15。}}}


\par }{\SH 保罗计划去罗马
\par }
{\PP \VS{22}因此，我一直受到拦阻，不能去你们那里。

\VS{23}如今，我已经把福音传遍了这一带，况且我几年来一直盼望去你们那里，

\VS{24}所以我想去西班牙的途中路过你们那里，稍作停留，享受与你们的相聚之乐，然后由你们资助我上路。

\VS{25}但现在我要去{\PN{耶路撒冷}}服侍当地的圣徒，

\VS{26}因为{\PN{马其顿}}和{\PN{亚该亚}}的教会欣然捐了财物给{\PN{耶路撒冷}}的穷困圣徒。

\VS{27}这固然是他们慷慨解囊，但也可以说是他们该还的债。外族人既然分享了{\PN{犹太}}圣徒属灵的福分，现在以物质报答他们也是应该的。

\VS{28}等我办完这件事，将捐款交付他们之后，我就会途经你们那里去{\PN{西班牙}}。

\VS{29}我知道我去的时候，必把基督丰盛的恩福带给你们。


\par }{\PP \VS{30}弟兄姊妹，我借着我们主耶稣基督和圣灵所赐的爱心，恳求你们与我一同竭力祷告，为我祈求上帝，

\VS{31}使我脱离{\PN{犹太}}地区不信之人的迫害，叫{\PN{耶路撒冷}}的圣徒乐意接受我带去的捐款，

\VS{32}并使我按照上帝的旨意去与你们欢聚，一同重新得力。


\par }{\PP \VS{33}愿赐平安的上帝常与你们众人同在。阿们！




\par }\Chap{16}{\SH 介绍菲比
\par }
{\PP \VerseOne{1}现在我给你们推荐我们的姊妹{\PN{菲比}}，她是{\PN{坚革哩}}教会的女执事。

\VS{2}请你们在主里照着做圣徒的本分接待她。无论她有什么需要，请你们帮助她，因为她帮助过许多人，也帮助过我。


\par }{\SH 问候圣徒
\par }
{\PP \VS{3}请代我问候{\PN{百基拉}}和{\PN{亚居拉}}夫妇，他们是我在基督耶稣里的同工，

\VS{4}为了救我将生死置之度外。不但我感谢他们，就是外族人的教会也感谢他们。

\VS{5}请问候在他们家中聚会的教会。请问候我所爱的{\PN{以拜尼土}}，在{\PN{亚细亚}}他第一个信从基督。

\VS{6}请问候{\PN{玛丽亚}}。她为你们多受劳苦。

\VS{7}请问候{\PN{安多尼古}}和{\PN{犹尼亚}}，他们是我的亲人，曾与我一同坐牢，在使徒中很有名望，比我先信基督。

\VS{8}请问候我在主里所爱的{\PN{暗伯利}}。

\VS{9}请问候在基督里与我同工的{\PN{耳巴奴}}和我所爱的{\PN{士大古}}。

\VS{10}请问候{\PN{亚比利}}，他在基督里曾受过考验。请问候{\PN{亚利多布}}家里的人。

\VS{11}请问候我的亲人{\PN{希罗天}}。请问候{\PN{拿其数}}家中的信徒。

\VS{12}请问候{\PN{土非娜}}和{\PN{土富撒}}，她们都为主劳苦。请问候我所爱的{\PN{彼息}}，她为主多受劳苦。

\VS{13}请问候主所拣选的{\PN{鲁孚}}，也问候他的母亲，他的母亲就是我的母亲。

\VS{14}请问候{\PN{亚逊其土}}、{\PN{弗勒干}}、{\PN{黑米}}、{\PN{八罗巴}}、{\PN{黑马}}和他们当中的其他弟兄姊妹。

\VS{15}请问候{\PN{非罗罗古}}、{\PN{犹利亚}}、{\PN{尼利亚}}和他的妹妹、{\PN{阿林巴}}和他们那里的众圣徒。

\VS{16}你们要以圣洁的吻彼此问候。基督的众教会都问候你们。


\par }{\SH 提防悖逆者
\par }
{\PP \VS{17}弟兄姊妹，我劝你们要留意那些制造分裂和障碍、背离你们所学之道的人，你们要避开他们。

\VS{18}他们并不是在事奉我们的主基督，只是为了满足自己的欲望，用花言巧语欺骗单纯幼稚的人。

\VS{19}你们对主的顺服已人人皆知，我为你们高兴，我希望你们在好事上聪明，在坏事上无知。

\VS{20}赐平安的上帝快要把撒旦践踏在你们脚下了。愿我们主耶稣的恩典与你们同在！


\par }{\SH 其他人的问候
\par }
{\PP \VS{21}我的同工{\PN{提摩太}}和我的亲人{\PN{路求}}、{\PN{耶孙}}和{\PN{所西巴德}}问候你们。

\VS{22}我这代笔写信的{\PN{德特}}在主里问候你们。

\VS{23}接待我也接待全教会的{\PN{该犹}}问候你们。主管本城财政的{\PN{以拉都}}问候你们，{\PN{括土}}弟兄也问候你们。

\VS{24}愿我们的主耶稣基督赐恩典给你们众人！阿们。\FTNT{*}{{\FR 16:24 }{\FT{有古卷无24节。}}}


\par }{\PP \VS{25}愿荣耀归于上帝！祂能按照我传讲的耶稣基督的福音，并通过启示万古隐藏的奥秘使你们刚强。

\VS{26}按照永恒上帝的命令，这奥秘如今已经显明出来，并借着先知们所写的经书公诸于世，让万族的人都信从耶稣基督。

\VS{27}愿荣耀借着耶稣基督归于独一全智的上帝，直到永远。阿们！

\par }