\NormalFont\ShortTitle{Épître aux Romains}

{\MT Épître aux Romains



\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}Paul, esclave de Jésus Christ, apôtre appelé\FTNT{a}{{\FR 1:1 }{\FT{{\IT{c.-à-d. : tel(s)
}}par l’appel de
{\ND{Dieu}}{\IT{.}}}}}, mis à part pour l’évangile\FTNT{b}{{\FR 1:1 }{\FT{{\IT{ou :
}}la bonne nouvelle{\IT{.}}}}} de
{\ND{Dieu}}

\VS{2}(lequel il avait auparavant promis par ses prophètes dans de saintes écritures),

\VS{3}touchant son Fils (né de la semence de David, selon la chair,

\VS{4}déterminé Fils de
{\ND{Dieu}}, en puissance, selon [l’]Esprit\FTNT{c}{{\FR 1:4 }{\FT{Esprit{\IT{, et
}}esprit{\IT{, c.-à-d.
}}le Saint Esprit lui-même{\IT{aussi bien que
}}l’état de l’âme{\IT{caractérisé par sa présence et sa puissance.}}}}} de sainteté, par [la] résurrection des morts\FTNT{d}{{\FR 1:4 }{\FT{{\IT{litt. :
}}de morts{\IT{.}}}}}), Jésus Christ, notre Seigneur,

\VS{5}par lequel nous avons reçu grâce et apostolat, pour [l’]obéissance de [la] foi parmi toutes les nations, pour son nom,

\VS{6}parmi lesquelles vous aussi, vous êtes des appelés de Jésus Christ,

\VS{7}– à tous les bien-aimés de
{\ND{Dieu}} qui sont à Rome, saints appelés\FTNT{a}{{\FR 1:7 }{\FT{{\IT{c.-à-d. : tel(s)
}}par l’appel de
{\ND{Dieu}}{\IT{.}}}}} : Grâce et paix à vous, de la part de
{\ND{Dieu}} notre Père et du seigneur Jésus Christ !


\par }{\PP \VS{8}Premièrement, je rends grâces à mon
{\ND{Dieu}}, par Jésus Christ, pour vous tous, de ce que votre foi est publiée dans le monde entier.

\VS{9}Car
{\ND{Dieu}}, que je sers dans mon esprit dans l’évangile de son Fils, m’est témoin que sans cesse je fais mention de vous,

\VS{10}demandant toujours dans mes prières, si en quelque manière, maintenant une fois, il me sera accordé par la volonté de
{\ND{Dieu}} d’aller vers vous.

\VS{11}Car je désire ardemment de vous voir, afin de vous faire part de quelque don de grâce spirituel, pour que vous soyez affermis,

\VS{12}c’est-à-dire pour que nous soyons consolés ensemble au milieu de vous, vous et moi, chacun par la foi qui est dans l’autre.

\VS{13}Or je ne veux pas que vous ignoriez, frères, que je me suis souvent proposé d’aller vers vous (et que j’en ai été empêché jusqu’à présent), afin de recueillir quelque fruit parmi vous aussi, comme parmi les autres nations.

\VS{14}Je suis débiteur et envers les Grecs et envers les barbares, et envers les sages et envers les inintelligents :

\VS{15}ainsi, pour autant qu’il dépend de moi, je suis tout prêt à vous annoncer l’évangile\FTNT{e}{{\FR 1:15 }{\FT{{\IT{propr. :
}}annoncer la bonne nouvelle{\IT{.}}}}}, à vous aussi qui êtes à Rome.


\par }{\PP \VS{16}Car je n’ai pas honte de l’évangile, car il est [la] puissance de
{\ND{Dieu}} en salut à quiconque croit, et au Juif premièrement, et au Grec.

\VS{17}Car [la] justice de
{\ND{Dieu}} y est révélée sur le principe de la foi pour la foi, selon qu’il est écrit : « Or le juste vivra de\FTNT{f}{{\FR 1:17 }{\FT{{\IT{plus haut :
}}sur le principe de{\IT{.}}}}} foi »\FTNT{g}{{\FR 1:17 }{\FT{{\IT{Habakuk 2. 4.}}}}}.


\par }{\PP \VS{18}Car [la] colère de
{\ND{Dieu}} est révélée du ciel contre toute impiété et toute iniquité\FTNT{h}{{\FR 1:18 }{\FT{{\IT{ailleurs :
}}injustice{\IT{.}}}}} des hommes qui possèdent la vérité [tout en vivant] dans l’iniquité\FTNT{h}{{\FR 1:18 }{\FT{{\IT{ailleurs :
}}injustice{\IT{.}}}}} :

\VS{19}parce que ce qui peut se connaître de
{\ND{Dieu}} est manifeste parmi eux ; car
{\ND{Dieu}} le leur a manifesté ;

\VS{20}car, depuis la fondation du monde, ce qui ne peut se voir de lui, [savoir] et sa puissance éternelle et sa divinité\FTNT{i}{{\FR 1:20 }{\FT{divinité{\IT{ici, non pas
}}déité{\IT{, comme Colossiens 2. 9.}}}}}, se discerne par le moyen de l’intelligence, par les choses qui sont faites, de manière à les\FTNT{j}{{\FR 1:20 }{\FT{{\IT{c.-à-d. :
}}les [hommes]{\IT{.}}}}} rendre inexcusables :

\VS{21}– parce que, ayant connu
{\ND{Dieu}}, ils ne le glorifièrent point comme
{\ND{Dieu}}, ni ne lui rendirent grâces ; mais ils devinrent vains dans leurs raisonnements, et leur cœur destitué d’intelligence fut rempli de ténèbres :

\VS{22}se disant sages, ils sont devenus fous,

\VS{23}et ils ont changé la gloire du
{\ND{Dieu}} incorruptible en la ressemblance de l’image d’un homme corruptible et d’oiseaux et de quadrupèdes et de reptiles.

\VS{24}C’est pourquoi
{\ND{Dieu}} les a aussi livrés, dans les convoitises de leurs cœurs, à l’impureté, en sorte que leurs corps soient déshonorés entre eux-mêmes :

\VS{25}eux qui ont changé la vérité de
{\ND{Dieu}} en mensonge, et ont honoré et servi la créature plutôt que celui qui l’a créée, qui est béni éternellement\FTNT{k}{{\FR 1:25 }{\FT{{\IT{litt. :
}}pour les siècles{\IT{.}}}}}. Amen !

\VS{26}C’est pourquoi
{\ND{Dieu}} les a livrés à des passions infâmes, car leurs femmes ont changé l’usage naturel en celui qui est contre nature ;

\VS{27}et les hommes aussi pareillement, laissant l’usage naturel de la femme, se sont embrasés dans leur convoitise l’un envers l’autre, commettant l’infamie, mâles avec mâles, et recevant en eux-mêmes la due récompense de leur égarement.

\VS{28}Et comme ils n’ont pas eu de sens moral pour garder la connaissance de
{\ND{Dieu}}\FTNT{l}{{\FR 1:28 }{\FT{{\IT{litt. :
}}avoir
{\ND{Dieu}} en connaissance{\IT{.}}}}},
{\ND{Dieu}} les a livrés à un esprit réprouvé\FTNT{m}{{\FR 1:28 }{\FT{{\IT{ou, selon qqs. :
}}dépourvu de sens moral{\IT{.}}}}}, pour pratiquer des choses qui ne conviennent pas,

\VS{29}étant remplis de toute injustice, de méchanceté, de cupidité, de malice, – pleins d’envie, de meurtres, de querelles, de fraude, de mauvaises mœurs, – délateurs,

\VS{30}médisants, haïssables pour
{\ND{Dieu}}\FTNT{n}{{\FR 1:30 }{\FT{{\IT{ou :
}}abominables{\IT{.}}}}}, outrageux, hautains, vantards, inventeurs de mauvaises choses, désobéissants à leurs parents,

\VS{31}sans intelligence, ne tenant pas ce qu’ils ont promis, sans affection naturelle, sans miséricorde,

\VS{32}[et] qui, ayant connu la juste sentence\FTNT{o}{{\FR 1:32 }{\FT{ce que demande la juste volonté de
{\ND{Dieu}}{\IT{; ou :
}}un acte juste répondant à ce qu’il exige{\IT{.}}}}} de
{\ND{Dieu}}, que ceux qui commettent de telles choses sont dignes de mort, non seulement les pratiquent, mais encore trouvent leur plaisir en ceux qui les commettent.




\par }\Chap{2}{\PP \VerseOne{1}C’est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, qui que tu sois qui juges ; car en ce que tu juges autrui, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu commets les mêmes choses.

\VS{2}Or nous savons que le jugement de
{\ND{Dieu}} est selon la vérité contre ceux qui commettent de telles choses.

\VS{3}Et penses-tu, ô homme qui juges ceux qui commettent de telles choses et qui les pratiques, que tu échapperas au jugement de
{\ND{Dieu}} ?

\VS{4}Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, et de sa patience, et de sa longue attente, ne connaissant pas que la bonté de
{\ND{Dieu}} te pousse à la repentance ?

\VS{5}Mais, selon ta dureté et selon ton cœur sans repentance, tu amasses pour toi-même la colère dans le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de
{\ND{Dieu}},

\VS{6}qui rendra à chacun selon ses œuvres :

\VS{7}à ceux qui, en persévérant dans les bonnes œuvres, cherchent la gloire et l’honneur et l’incorruptibilité\FTNT{a}{{\FR 2:7 }{\FT{incorruptibilité{\IT{, non pas
}}immortalité{\IT{.}}}}}, – la vie éternelle ;

\VS{8}mais à ceux qui sont disputeurs et qui désobéissent à la vérité, et obéissent à l’iniquité\FTNT{b}{{\FR 2:8 }{\FT{{\IT{ailleurs :
}}injustice{\IT{.}}}}}, – la colère et l’indignation ;

\VS{9}tribulation et angoisse sur toute âme d’homme qui fait le mal, et du Juif premièrement, et du Grec ;

\VS{10}mais gloire et honneur et paix à tout [homme] qui fait le bien, et au Juif premièrement, et au Grec ;

\VS{11}car il n’y a pas d’acception de personnes auprès de
{\ND{Dieu}}.

\VS{12}Car tous ceux qui ont péché sans loi, périront aussi sans loi ; et tous ceux qui ont péché sous [la] loi, seront jugés par [la] loi

\VS{13}(car ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui sont justes devant
{\ND{Dieu}} ; mais ce sont ceux qui accomplissent la loi qui seront justifiés ;

\VS{14}car quand les nations qui n’ont point de loi, font naturellement les choses de la loi, n’ayant pas de loi, elles sont loi à elles-mêmes,

\VS{15}et elles montrent l’œuvre de la loi, écrite\FTNT{c}{{\FR 2:15 }{\FT{{\IT{c’est
}}l’œuvre{\IT{qui est écrite, non pas
}}la loi{\IT{.}}}}} dans leurs cœurs, leur conscience rendant en même temps témoignage, et leurs pensées s’accusant entre elles, ou aussi s’excusant),

\VS{16}[seront jugés, dis-je,] au jour où
{\ND{Dieu}} jugera par Jésus Christ les secrets des hommes, selon mon évangile.


\par }{\PP \VS{17}Or si toi, tu portes le nom de Juif, et que tu te reposes entièrement sur la loi, et que tu te glorifies en
{\ND{Dieu}},

\VS{18}et que tu connaisses la volonté, et que tu saches discerner les choses excellentes, étant instruit par la loi,

\VS{19}et que tu croies que tu es conducteur d’aveugles, lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,

\VS{20}instructeur des hommes dépourvus d’intelligence, maître\FTNT{d}{{\FR 2:20 }{\FT{{\IT{ailleurs :
}}docteur{\IT{.}}}}} de petits enfants, ayant la formule de la connaissance et de la vérité dans la loi ;

\VS{21}toi donc qui enseignes les autres, ne t’enseignes-tu pas toi-même ? Toi qui prêches qu’on ne doit pas dérober, dérobes-tu ?

\VS{22}Toi qui dis qu’on ne doit pas commettre adultère, commets-tu adultère ? Toi qui as en abomination les idoles, commets-tu des sacrilèges ?

\VS{23}Toi qui te glorifies en [la] loi, déshonores-tu
{\ND{Dieu}} par la transgression de la loi ?

\VS{24}Car le nom de
{\ND{Dieu}} est blasphémé à cause de vous parmi les nations, comme il est écrit\FTNT{e}{{\FR 2:24 }{\FT{{\IT{comp. Ésaïe 52. 5 et Ézéchiel 36. 20-23.}}}}}.

\VS{25}Car en effet [la] circoncision est profitable si tu accomplis [la] loi ; mais si tu es transgresseur de [la] loi, ta circoncision est devenue incirconcision.

\VS{26}Si donc l’incirconcision garde les exigences\FTNT{f}{{\FR 2:26 }{\FT{ce que demande la juste volonté de
{\ND{Dieu}}{\IT{; ou :
}}un acte juste répondant à ce qu’il exige{\IT{.}}}}} de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée pour circoncision ;

\VS{27}et l’incirconcision qui l’est par nature, en accomplissant la loi, ne te jugera-t-elle pas, toi qui, dans la lettre et la circoncision\FTNT{g}{{\FR 2:27 }{\FT{{\IT{propr. :
}}avec lettre et circoncision{\IT{.}}}}}, es transgresseur de [la] loi ?

\VS{28}Car celui-là n’est pas Juif qui l’est au-dehors, et celle-là n’est pas la circoncision qui l’est au-dehors dans la chair ;

\VS{29}mais celui-là est Juif qui l’est au-dedans, et la circoncision est du cœur, en esprit, non pas dans la lettre ; et la louange de ce [Juif] ne vient pas des hommes, mais de
{\ND{Dieu}}.




\par }\Chap{3}{\PP \VerseOne{1}Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ?

\VS{2}– Grand de toute manière, et d’abord en ce que les oracles de
{\ND{Dieu}} leur ont été confiés.

\VS{3}Quoi donc ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de
{\ND{Dieu}} ?

\VS{4}Qu’ainsi n’advienne ! mais que
{\ND{Dieu}} soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : « En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé »\FTNT{a}{{\FR 3:4 }{\FT{{\IT{Psaume 51. 6.}}}}}.

\VS{5}Mais si notre injustice constate la justice de
{\ND{Dieu}}, que dirons-nous ?
{\ND{Dieu}} est-il injuste quand il donne cours à la colère ? – Je parle selon l’homme.

\VS{6}– Qu’ainsi n’advienne ! puisqu’[alors], comment
{\ND{Dieu}} jugera-t-il le monde ?

\VS{7}Car si la vérité de
{\ND{Dieu}} dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur ?

\VS{8}Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal, afin qu’arrive le bien ? – desquels le jugement est juste.


\par }{\PP \VS{9}Quoi donc ? Sommes-nous plus excellents\FTNT{b}{{\FR 3:9 }{\FT{{\IT{ou :
}}Nous défendons-nous ?}}} ? Nullement. Car nous avons déjà accusé et Juifs et Grecs d’être tous sous [le] péché,

\VS{10}selon qu’il est écrit : « Il n’y a point de juste, non pas même un seul ;

\VS{11}il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche
{\ND{Dieu}} ;

\VS{12}ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n’y en a aucun qui exerce la bonté, il n’y en a pas même un seul »\FTNT{c}{{\FR 3:12 }{\FT{{\IT{Psaume 14. 1-3.}}}}} ;

\VS{13}« c’est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues »\FTNT{d}{{\FR 3:13 }{\FT{{\IT{Psaume 5. 10.}}}}} ; « il y a du venin d’aspic sous leurs lèvres »\FTNT{e}{{\FR 3:13 }{\FT{{\IT{Psaume 140. 4.}}}}} ;

\VS{14}« et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume »\FTNT{f}{{\FR 3:14 }{\FT{{\IT{Psaume 10. 7.}}}}} ;

\VS{15}« leurs pieds sont rapides pour verser le sang ;

\VS{16}la destruction et la misère sont dans leurs voies,

\VS{17}et ils n’ont point connu la voie de la paix »\FTNT{g}{{\FR 3:17 }{\FT{{\IT{Ésaïe 59. 7-8.}}}}} ;

\VS{18}« il n’y a point de crainte de
{\ND{Dieu}} devant leurs yeux »\FTNT{h}{{\FR 3:18 }{\FT{{\IT{Psaume 36. 2.}}}}}.

\VS{19}Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous\FTNT{i}{{\FR 3:19 }{\FT{{\IT{litt. :
}}en{\IT{.}}}}} la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant
{\ND{Dieu}}.

\VS{20}C’est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des œuvres de loi, car par [la] loi est la connaissance du péché.


\par }{\PP \VS{21}Mais maintenant, sans loi, [la] justice de
{\ND{Dieu}} est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et [par] les prophètes,

\VS{22}[la] justice, dis-je, de
{\ND{Dieu}} par [la] foi en\FTNT{j}{{\FR 3:22 }{\FT{{\IT{litt. :
}}de{\IT{.}}}}} Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; car il n’y a pas de différence,

\VS{23}car tous ont péché et n’atteignent pas à la gloire de
{\ND{Dieu}},

\VS{24}– étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le christ Jésus,

\VS{25}lequel
{\ND{Dieu}} a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause\FTNT{k}{{\FR 3:25 }{\FT{{\IT{ou :
}}à l’égard{\IT{.}}}}} du support des péchés précédents dans la patience de
{\ND{Dieu}},

\VS{26}afin de montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, en sorte qu’il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.


\par }{\PP \VS{27}Où donc est la vanterie ? – Elle a été exclue. – Par quelle loi ? – celle des œuvres ? – Non, mais par la loi de la foi ;

\VS{28}car nous concluons que l’homme est justifié par [la] foi, sans œuvres de loi.

\VS{29}[{\ND{Dieu}}] est-il seulement le
{\ND{Dieu}} des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des nations ? – Certes, aussi des nations ;

\VS{30}puisque c’est un seul
{\ND{Dieu}} qui justifiera la circoncision sur le principe de [la] foi et l’incirconcision par la foi.

\VS{31}Annulons-nous donc [la] loi par la foi ? Qu’ainsi n’advienne ! au contraire, nous établissons [la] loi.




\par }\Chap{4}{\PP \VerseOne{1}Que dirons-nous donc que, selon la chair, Abraham notre père a trouvé ?

\VS{2}Car si Abraham a été justifié sur le principe des œuvres, il a de quoi se glorifier, mais non pas relativement à
{\ND{Dieu}} ;

\VS{3}car que dit l’écriture ? « Et Abraham crut
{\ND{Dieu}}, et cela lui fut compté à justice »\FTNT{a}{{\FR 4:3 }{\FT{{\IT{Genèse 15. 6.}}}}}.

\VS{4}Or à celui qui fait des œuvres, le salaire n’est pas compté à titre de grâce, mais à titre de chose due ;

\VS{5}mais à celui qui ne fait pas des œuvres, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi [lui] est comptée à justice ;

\VS{6}ainsi que David aussi exprime la béatitude de l’homme à qui
{\ND{Dieu}} compte la justice sans œuvres :

\VS{7}« Bienheureux ceux dont les iniquités\FTNT{b}{{\FR 4:7 }{\FT{iniquité : marche sans loi, sans frein{\IT{.}}}}} ont été pardonnées et dont les péchés ont été couverts ;

\VS{8}bienheureux l’homme à qui le ✶Seigneur ne compte point le péché\FTNT{c}{{\FR 4:8 }{\FT{{\IT{c.-à-d. :
}}que le Seigneur tient pour n’avoir point de péché{\IT{.}}}}} »\FTNT{d}{{\FR 4:8 }{\FT{{\IT{Psaume 32. 1-2.}}}}}.


\par }{\PP \VS{9}Cette béatitude donc [vient-elle] sur la circoncision ou aussi sur l’incirconcision ? Car nous disons que la foi fut comptée à Abraham à justice.

\VS{10}Comment donc lui fut-elle comptée ? quand il était dans la circoncision, ou dans l’incirconcision ? – Non pas dans la circoncision, mais dans l’incirconcision.

\VS{11}Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice de la foi qu’[il avait] dans l’incirconcision, pour qu’il soit le père de tous ceux qui croient étant dans l’incirconcision, pour que la justice leur soit aussi comptée,

\VS{12}et qu’il soit père de circoncision\FTNT{e}{{\FR 4:12 }{\FT{{\IT{c.-à-d. celui en qui, le premier, la vraie séparation
}}à{\IT{, et
}}pour{\IT{,
{\ND{Dieu}} a été publiquement établie.}}}}}, non seulement pour ceux qui sont de la circoncision, mais aussi pour ceux qui marchent sur les traces de la foi qu’a eue notre père Abraham, dans l’incirconcision.


\par }{\PP \VS{13}Car ce n’est pas par [la] loi que la promesse d’être héritier du monde [a été faite] à Abraham ou à sa semence, mais par [la] justice de [la] foi.

\VS{14}Car si ceux qui sont du principe de [la] loi sont héritiers, la foi est rendue vaine et la promesse annulée ;

\VS{15}car [la] loi\FTNT{f}{{\FR 4:15 }{\FT{{\IT{ou :
}}la loi{\IT{.}}}}} produit la colère, mais là où il n’y a pas de loi, il n’y a pas non plus de transgression.

\VS{16}Pour cette raison, [c’est] sur le principe de [la] foi, afin que [ce soit] selon [la] grâce, pour que la promesse soit assurée à toute la semence, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, lequel est père de nous tous

\VS{17}(selon qu’il est écrit : « Je t’ai établi père de plusieurs nations »)\FTNT{g}{{\FR 4:17 }{\FT{{\IT{Genèse 17. 5.}}}}}, devant
{\ND{Dieu}} qu’il a cru, – qui fait vivre les morts et appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient,

\VS{18}– qui, contre espérance, crut avec espérance, pour devenir père de plusieurs nations, selon ce qui a été dit : « Ainsi sera ta semence »\FTNT{h}{{\FR 4:18 }{\FT{{\IT{Genèse 15. 5.}}}}}.

\VS{19}Et n’étant pas faible dans la foi, il n’eut pas égard à son propre corps déjà amorti, âgé qu’il était d’environ 100 ans, ni à l’état de mort du sein de Sara ;

\VS{20}et il ne forma point de doute sur la promesse de
{\ND{Dieu}} par incrédulité, mais il fut fortifié dans\FTNT{i}{{\FR 4:20 }{\FT{{\IT{ou :
}}par{\IT{.}}}}} la foi, donnant gloire à
{\ND{Dieu}},

\VS{21}et étant pleinement persuadé que ce qu’il a promis, il est puissant aussi pour l’accomplir.

\VS{22}C’est pourquoi aussi cela lui a été compté à justice.

\VS{23}Or ce n’est pas pour lui seul qu’il a été écrit que cela lui a été compté,

\VS{24}mais aussi pour nous, à qui il sera compté, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité d’entre les morts Jésus notre Seigneur,

\VS{25}lequel a été livré pour nos fautes et a été ressuscité pour notre justification.




\par }\Chap{5}{\PP \VerseOne{1}Ayant donc été justifiés sur le principe de la foi, nous avons la paix avec\FTNT{a}{{\FR 5:1 }{\FT{{\IT{litt. :
}}envers, quant à{\IT{.}}}}}{\ND{Dieu}} par notre seigneur Jésus Christ,

\VS{2}par lequel nous avons trouvé\FTNT{b}{{\FR 5:2 }{\FT{{\IT{c.-à-d. :
}}avons obtenu et possédons{\IT{.}}}}} aussi accès, par la foi, à cette faveur dans laquelle nous sommes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de
{\ND{Dieu}}.


\par }{\PP \VS{3}Et non seulement [cela], mais aussi nous nous glorifions dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la patience,

\VS{4}et la patience l’expérience, et l’expérience l’espérance ;

\VS{5}et l’espérance ne rend point honteux, parce que l’amour de
{\ND{Dieu}} est versé dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné.

\VS{6}Car Christ, alors que nous étions encore sans force, au temps convenable, est mort pour des impies.

\VS{7}Car à peine, pour un juste, quelqu’un mourra-t-il, (car pour l’homme de bien, peut-être, quelqu’un se résoudrait\FTNT{c}{{\FR 5:7 }{\FT{{\IT{ou :
}}aurait le courage{\IT{.}}}}} même à mourir) ;

\VS{8}mais
{\ND{Dieu}} constate son amour à lui envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.

\VS{9}Beaucoup plutôt donc, ayant été maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère par lui.

\VS{10}Car si, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec
{\ND{Dieu}} par la mort de son Fils, beaucoup plutôt, ayant été réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.


\par }{\PP \VS{11}Et non seulement [cela], mais aussi nous nous glorifions en
{\ND{Dieu}} par notre seigneur Jésus Christ, par lequel nous avons maintenant reçu la réconciliation.


\par }{\PP \VS{12}\FTNT{d}{{\FR 5:12 }{\FT{{\IT{la partie doctrinale de l’épître (chap. 1 à 8), jusqu’au chap. 5. 11 traite
}}des péchés{\IT{; à partir d’ici, elle s’occupe
}}du péché{\IT{.}}}}} C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort a passé à tous les hommes, en ce que tous ont péché…

\VS{13}\FTNT{e}{{\FR 5:13 }{\FT{{\IT{les v. 13 à 17 forment une parenthèse.}}}}} (car jusqu’à [la] loi [le] péché était dans le monde ; mais [le] péché n’est pas mis en compte quand il n’y a pas de loi ;

\VS{14}mais la mort régna depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui ne péchèrent pas selon la ressemblance\FTNT{f}{{\FR 5:14 }{\FT{{\IT{comp. Osée 6. 7.}}}}} de la transgression d’Adam, qui est la figure de celui qui devait venir.

\VS{15}Mais n’en est-il\FTNT{g}{{\FR 5:15 }{\FT{{\IT{ou :
}}il n’en est{\IT{.}}}}} pas du don de grâce comme de la faute ? car si, par la faute d’un seul, plusieurs\FTNT{h}{{\FR 5:15 }{\FT{{\IT{litt. :
}}les plusieurs{\IT{, c.-à-d. la masse en relation avec la personne en question.}}}}} sont morts, beaucoup plutôt la grâce de
{\ND{Dieu}} et le don ont abondé envers plusieurs\FTNT{h}{{\FR 5:15 }{\FT{{\IT{litt. :
}}les plusieurs{\IT{, c.-à-d. la masse en relation avec la personne en question.}}}}}, par la grâce qui est d’un seul homme, Jésus Christ.

\VS{16}Et n’en est-il\FTNT{g}{{\FR 5:16 }{\FT{{\IT{ou :
}}il n’en est{\IT{.}}}}} pas du don comme [de ce qui est arrivé] par un seul qui a péché ? car le jugement vient\FTNT{i}{{\FR 5:16 }{\FT{{\IT{c.-à-d. était fondé sur une seule chose ou un seul acte, ou en découlait.}}}}} d’un seul en condamnation, – mais le don de grâce, de plusieurs fautes, en justification\FTNT{j}{{\FR 5:16 }{\FT{justification{\IT{, ici :
}}justice judiciaire{\IT{(v. 18 :
}}justice{\IT{).}}}}}.

\VS{17}Car si, par la faute d’un seul, la mort a régné par un seul, beaucoup plutôt ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice, régneront-ils en vie par un seul, Jésus Christ) ;

\VS{18}ainsi donc, comme par une seule faute [les conséquences de cette faute furent] envers tous les hommes en condamnation, ainsi aussi par une seule justice\FTNT{k}{{\FR 5:18 }{\FT{{\IT{ici, il s’agit de
}}la justice subsistante accomplie{\IT{, qui répond
}}à la seule faute{\IT{.}}}}} [les conséquences de cette justice furent] envers tous les hommes en justification de vie.

\VS{19}Car comme par la désobéissance d’un seul homme plusieurs ont été constitués pécheurs, ainsi aussi par l’obéissance d’un seul, plusieurs\FTNT{h}{{\FR 5:19 }{\FT{{\IT{litt. :
}}les plusieurs{\IT{, c.-à-d. la masse en relation avec la personne en question.}}}}} seront constitués justes.

\VS{20}Or [la] loi est intervenue afin que la faute abonde ; mais là où le péché abondait, la grâce a surabondé,

\VS{21}afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi aussi la grâce règne par [la] justice pour [la] vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur.




\par }\Chap{6}{\PP \VerseOne{1}Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le péché afin que la grâce abonde ?

\VS{2}– Qu’ainsi n’advienne ! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrons-nous encore dans le péché ?

\VS{3}– Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés pour le christ Jésus, nous avons été baptisés pour sa mort ?

\VS{4}Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême, pour la mort, afin que comme Christ a été ressuscité d’entre les morts par la gloire du Père, ainsi nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.

\VS{5}Car si nous avons été identifiés avec lui dans la ressemblance de sa mort, nous le serons donc aussi [dans la ressemblance] de [sa] résurrection ;

\VS{6}sachant ceci, que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit annulé, pour que nous ne servions\FTNT{a}{{\FR 6:6 }{\FT{servir{\IT{, ici :
}}être esclave, servir comme tel{\IT{.}}}}} plus le péché.

\VS{7}Car celui qui est mort est justifié du péché\FTNT{b}{{\FR 6:7 }{\FT{{\IT{justifié
}}du péché{\IT{, ici, non pas
}}des péchés{\IT{.}}}}}.

\VS{8}Or si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui,

\VS{9}sachant que Christ, ayant été ressuscité d’entre les morts, ne meurt plus ; la mort ne domine plus sur lui.

\VS{10}Car en ce qu’il est mort, il est mort une fois pour toutes au péché ; mais en ce qu’il vit, il vit à
{\ND{Dieu}}.

\VS{11}De même vous aussi, tenez-vous vous-mêmes pour morts au péché, mais pour vivants à
{\ND{Dieu}} dans le christ Jésus.


\par }{\PP \VS{12}Que le péché donc ne règne point dans votre corps mortel pour que vous obéissiez aux convoitises de celui-ci ;

\VS{13}et ne livrez pas vos membres au péché comme instruments d’iniquité\FTNT{c}{{\FR 6:13 }{\FT{{\IT{ailleurs :
}}injustice{\IT{.}}}}}, mais livrez-vous vous-mêmes à
{\ND{Dieu}}, comme d’entre les morts étant [faits] vivants, – et vos membres à
{\ND{Dieu}}, comme instruments de justice.

\VS{14}Car le péché ne dominera pas sur vous, parce que vous n’êtes pas sous [la] loi, mais sous [la] grâce.


\par }{\PP \VS{15}Quoi donc ! pécherions-nous, parce que nous ne sommes pas sous [la] loi, mais sous [la] grâce ? – Qu’ainsi n’advienne !

\VS{16}Ne savez-vous pas qu’à quiconque vous vous livrez vous-mêmes comme esclaves pour obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché pour [la] mort, soit de l’obéissance pour [la] justice.

\VS{17}Or grâces à
{\ND{Dieu}} de ce que vous étiez esclaves du péché, mais de ce que [ensuite] vous avez obéi de cœur à la forme de doctrine dans laquelle vous avez été instruits.

\VS{18}Mais ayant été affranchis du péché, vous avez été asservis à la justice

\VS{19}(je parle à la façon des hommes, à cause de l’infirmité de votre chair). Car ainsi que vous avez livré vos membres comme esclaves à l’impureté et à l’iniquité\FTNT{d}{{\FR 6:19 }{\FT{état{\IT{ou
}}marche sans loi, sans frein{\IT{.}}}}} pour l’iniquité\FTNT{d}{{\FR 6:19 }{\FT{état{\IT{ou
}}marche sans loi, sans frein{\IT{.}}}}}, ainsi livrez maintenant vos membres comme esclaves à la justice pour la sainteté.

\VS{20}Car lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l’égard de la justice.

\VS{21}Quel fruit donc aviez-vous alors des choses dont maintenant vous avez honte ? car la fin de ces choses est la mort.

\VS{22}– Mais maintenant, ayant été affranchis du péché et asservis à
{\ND{Dieu}}, vous avez votre fruit dans la sainteté et pour fin la vie éternelle.

\VS{23}Car les gages du péché, c’est la mort ; mais le don de grâce de
{\ND{Dieu}}, c’est la vie éternelle dans le christ Jésus, notre Seigneur.




\par }\Chap{7}{\PP \VerseOne{1}Ignorez-vous, frères, (car je parle à gens qui entendent ce que c’est que [la] loi,) que la loi a autorité sur l’homme aussi longtemps qu’il vit ?

\VS{2}Car la femme qui est soumise à un mari, est liée à son mari par [la] loi, tant qu’il vit ; mais si le mari meurt, elle est déliée de la loi du mari.

\VS{3}Ainsi donc, le mari étant vivant, elle sera appelée adultère si elle est à un autre homme ; mais si le mari meurt, elle est libre de la loi, de sorte qu’elle n’est pas adultère en étant à un autre homme.

\VS{4}C’est pourquoi, mes frères, vous aussi, vous avez été mis à mort à la loi par le corps du Christ, pour être à un autre, à celui qui est ressuscité d’entre les morts, afin que nous portions du fruit pour
{\ND{Dieu}}.

\VS{5}Car, quand nous étions dans la chair, les passions des péchés, lesquelles sont par la loi, agissaient dans nos membres pour porter du fruit pour la mort ;

\VS{6}mais maintenant nous avons été déliés de la loi, étant morts dans ce en quoi nous étions tenus, en sorte que nous servions\FTNT{a}{{\FR 7:6 }{\FT{servir{\IT{, ici :
}}être esclave, servir comme tel{\IT{.}}}}} en nouveauté d’esprit, et non pas en vieillesse de lettre.


\par }{\PP \VS{7}Que dirons-nous donc ? La loi est-elle péché ? – Qu’ainsi n’advienne ! Mais je n’aurais pas connu le péché, si ce n’avait été par [la] loi ; car je n’aurais pas eu conscience de la convoitise, si la loi n’avait dit : « Tu ne convoiteras point »\FTNT{b}{{\FR 7:7 }{\FT{{\IT{Exode 20. 17.}}}}}.

\VS{8}Mais le péché, ayant trouvé une occasion par le commandement, a produit en moi toutes les convoitises, car sans [la] loi [le] péché est mort.

\VS{9}Or moi, étant autrefois sans loi, je vivais ; mais le commandement étant venu, le péché a repris vie, et moi je mourus ;

\VS{10}et le commandement qui était pour la vie, a été trouvé lui-même pour moi pour la mort.

\VS{11}Car le péché, ayant trouvé une occasion par le commandement, me séduisit, et par lui me tua.


\par }{\PP \VS{12}La loi donc est sainte, et le commandement est saint, et juste, et bon.

\VS{13}Ce qui est bon est-il donc devenu pour moi [la] mort ? – Qu’ainsi n’advienne ! Mais le péché, afin qu’il paraisse péché, m’a causé la mort par ce qui est bon, afin que le péché devienne par le commandement excessivement pécheur.

\VS{14}Car nous savons que la loi est spirituelle : mais moi je suis charnel\FTNT{c}{{\FR 7:14 }{\FT{{\IT{ailleurs :
}}de chair{\IT{.}}}}}, vendu au péché\FTNT{d}{{\FR 7:14 }{\FT{{\IT{litt. :
}}vendu sous le péché{\IT{.}}}}} ;

\VS{15}car ce que je fais\FTNT{e}{{\FR 7:15 }{\FT{faire{\IT{, ici,
}}opérer, effectuer{\IT{; au v. 8 :
}}produire{\IT{, et au v. 13 :
}}causer{\IT{.}}}}}, je ne le reconnais pas, car ce n’est pas ce que je veux, que je fais, mais ce que je hais, je le pratique.

\VS{16}Or si c’est ce que je ne veux pas que je pratique, j’approuve la loi, [reconnaissant] qu’elle est bonne.

\VS{17}Or maintenant, ce n’est plus moi qui fais\FTNT{e}{{\FR 7:17 }{\FT{faire{\IT{, ici,
}}opérer, effectuer{\IT{; au v. 8 :
}}produire{\IT{, et au v. 13 :
}}causer{\IT{.}}}}} cela, mais c’est le péché qui habite en moi.

\VS{18}Car je sais qu’en moi, c’est-à-dire en ma chair, il n’habite point de bien ; car le vouloir est avec moi, mais accomplir le bien, [cela] je ne le trouve pas.

\VS{19}Car le bien que je veux, je ne le pratique pas ; mais le mal que je ne veux pas, je le fais.

\VS{20}Or si ce que je ne veux pas, moi, – je le pratique, ce n’est plus moi qui l’accomplis, mais c’est le péché qui habite en moi.

\VS{21}Je trouve donc cette loi pour moi qui veux pratiquer le bien, que le mal est avec moi.

\VS{22}Car je prends plaisir à la loi de
{\ND{Dieu}} selon l’homme intérieur ;

\VS{23}mais je vois dans mes membres une autre loi qui combat contre la loi de mon entendement et qui me rend captif de la loi du péché qui existe dans mes membres.

\VS{24}Misérable homme que je suis, qui me délivrera de ce corps de mort\FTNT{f}{{\FR 7:24 }{\FT{{\IT{ou :
}}du corps de cette mort{\IT{.}}}}} ?

\VS{25}Je rends grâces à
{\ND{Dieu}} par Jésus Christ notre Seigneur. Ainsi donc moi-même, de l’entendement je sers la loi de
{\ND{Dieu}} ; mais de la chair, la loi du péché.




\par }\Chap{8}{\PP \VerseOne{1}Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont dans le christ Jésus ;

\VS{2}car la loi de l’Esprit de vie dans le christ Jésus, m’a affranchi de la loi du péché et de la mort ;

\VS{3}car ce qui était impossible à la loi, en ce qu’elle était faible par la chair,
{\ND{Dieu}}, ayant envoyé son propre Fils en ressemblance de chair de péché, et pour [le] péché, a condamné le péché dans la chair,

\VS{4}afin que la juste exigence de la loi soit accomplie en nous, qui ne marchons pas selon [la] chair, mais selon [l’]Esprit.

\VS{5}Car ceux qui sont selon [la] chair ont leurs pensées aux choses de la chair ; mais ceux qui sont selon [l’]Esprit, aux choses de l’Esprit ;

\VS{6}car la pensée de la chair est [la] mort ; mais la pensée de l’Esprit, vie et paix ;

\VS{7}– parce que la pensée de la chair est inimitié contre
{\ND{Dieu}}, car elle ne se soumet pas à la loi de
{\ND{Dieu}}, car aussi elle ne le peut pas.

\VS{8}Et ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire à
{\ND{Dieu}}.

\VS{9}Or vous n’êtes pas dans [la] chair, mais dans [l’]Esprit\FTNT{a}{{\FR 8:9 }{\FT{l’Esprit{\IT{lui-même, et
}}l’état du croyant{\IT{sont souvent trop intimement liés dans ces v. 1 à 11, pour faire la différence entre
}}Esprit{\IT{et
}}esprit{\IT{, et les séparer l’un de l’autre ; voir aussi v. 15, et la note à 1. 4.}}}}}, si du moins [l’]Esprit de
{\ND{Dieu}} habite en vous ; mais si quelqu’un n’a pas [l’]Esprit de Christ, celui-là n’est pas de lui.

\VS{10}Mais si Christ est en vous, le corps est bien mort à cause du péché, mais l’Esprit est vie à cause de [la] justice.

\VS{11}Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité le Christ d’entre les morts vivifiera vos corps mortels aussi, à cause de son Esprit qui habite en vous.


\par }{\PP \VS{12}Ainsi donc, frères, nous sommes débiteurs, non pas à la chair pour vivre selon [la] chair ;

\VS{13}car si vous vivez selon [la] chair, vous mourrez ; mais si par [l’]Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez.

\VS{14}Car tous ceux qui sont conduits par [l’]Esprit de
{\ND{Dieu}}, ceux-là sont fils de
{\ND{Dieu}}.

\VS{15}Car vous n’avez pas reçu un esprit de servitude pour être de nouveau dans la crainte, mais vous avez reçu [l’]Esprit\FTNT{b}{{\FR 8:15 }{\FT{{\IT{ou :
}}un esprit{\IT{.}}}}} d’adoption, par lequel nous crions : Abba, Père !

\VS{16}L’Esprit lui-même rend témoignage avec notre esprit, que nous sommes enfants de
{\ND{Dieu}} ;

\VS{17}et si [nous sommes] enfants, [nous sommes] aussi héritiers ; héritiers de
{\ND{Dieu}}, cohéritiers de Christ ; si du moins nous souffrons avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui.


\par }{\PP \VS{18}Car j’estime que les souffrances du temps présent ne sont pas dignes [d’être comparées] avec la gloire à venir qui doit nous\FTNT{c}{{\FR 8:18 }{\FT{{\IT{ou :
}}pour nous{\IT{, ou :
}}à notre profit{\IT{.}}}}} être révélée.

\VS{19}Car la vive\FTNT{d}{{\FR 8:19 }{\FT{{\IT{ou :
}}constante{\IT{.}}}}} attente de la création attend la révélation des fils de
{\ND{Dieu}}.

\VS{20}Car la création a été assujettie à la vanité (non de sa volonté, mais à cause de celui qui l’a assujettie),

\VS{21}dans l’espérance que la création elle-même aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour [jouir de] la liberté de la gloire des enfants de
{\ND{Dieu}}.

\VS{22}Car nous savons que toute la création ensemble soupire et est en travail jusqu’à maintenant ;

\VS{23}et non seulement [elle], mais nous-mêmes aussi qui avons les prémices de l’Esprit, nous aussi, nous soupirons en nous-mêmes, attendant l’adoption, la délivrance\FTNT{e}{{\FR 8:23 }{\FT{avec l’idée qu’un prix a été payé{\IT{; ailleurs :
}}rédemption{\IT{.}}}}} de notre corps.

\VS{24}Car nous avons été sauvés en espérance : or une espérance qu’on voit n’est pas une espérance ; car ce que quelqu’un voit, pourquoi aussi l’espère-t-il ?

\VS{25}Mais si ce que nous ne voyons pas, nous l’espérons, nous l’attendons avec patience.

\VS{26}De même aussi l’Esprit nous est en aide dans notre infirmité\FTNT{f}{{\FR 8:26 }{\FT{{\IT{ou :
}}faiblesse{\IT{.}}}}} ; car nous ne savons pas ce qu’il faut demander comme il convient ; mais l’Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables ;

\VS{27}– et celui qui sonde les cœurs sait quelle est la pensée de l’Esprit, car il intercède pour les saints, selon
{\ND{Dieu}} ;

\VS{28}– mais nous savons\FTNT{g}{{\FR 8:28 }{\FT{{\IT{se rattache au
}}« ne savons pas »{\IT{du v. 26.}}}}} que toutes choses travaillent ensemble pour le bien de ceux qui aiment
{\ND{Dieu}}, de ceux qui sont appelés selon [son] propos.

\VS{29}Car ceux qu’il a préconnus, il les a aussi prédestinés à être conformes à l’image de son Fils, pour qu’il soit premier-né entre plusieurs frères.

\VS{30}Et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés.


\par }{\PP \VS{31}Que dirons-nous donc à ces choses ? Si
{\ND{Dieu}} est pour nous, qui sera contre nous ?

\VS{32}Celui même qui n’a pas épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous, comment ne nous fera-t-il pas don aussi, librement, de toutes choses avec lui ?

\VS{33}Qui intentera accusation contre des élus de
{\ND{Dieu}} ? – C’est
{\ND{Dieu}} qui justifie ;

\VS{34}qui est celui qui condamne ? – C’est Christ qui est mort, mais plutôt qui est aussi ressuscité, qui est aussi à la droite de
{\ND{Dieu}}, qui aussi intercède pour nous ;

\VS{35}qui est-ce qui nous séparera de l’amour du Christ ? Tribulation, ou détresse, ou persécution, ou famine, ou nudité, ou péril, ou épée ?

\VS{36}Selon qu’il est écrit : « Pour l’amour de toi, nous sommes mis à mort tout le jour ; nous avons été estimés comme des brebis de tuerie »\FTNT{h}{{\FR 8:36 }{\FT{{\IT{Psaume 44. 23.}}}}}.

\VS{37}Au contraire, dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés.

\VS{38}Car je suis assuré que ni mort, ni vie, ni anges, ni principautés, ni choses présentes, ni choses à venir, ni puissances,

\VS{39}ni hauteur, ni profondeur, ni aucune autre créature, ne pourra nous séparer de l’amour de
{\ND{Dieu}}, qui est dans le christ Jésus, notre Seigneur.




\par }\Chap{9}{\PP \VerseOne{1}Je dis la vérité en Christ ; je ne mens point, ma conscience me rendant témoignage par l’Esprit Saint,

\VS{2}que j’ai une grande tristesse et une douleur continuelle dans mon cœur ;

\VS{3}car moi-même j’ai souhaité d’être [par] anathème [séparé] du Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair,

\VS{4}qui sont Israélites, auxquels sont l’adoption, et la gloire, et les alliances, et le don\FTNT{a}{{\FR 9:4 }{\FT{le privilège d’avoir reçu{\IT{la loi.}}}}} de la loi, et le service [divin], et les promesses ;

\VS{5}auxquels sont les pères, et desquels, selon la chair, est [issu] le Christ, qui est sur toutes choses
{\ND{Dieu}} béni éternellement\FTNT{b}{{\FR 9:5 }{\FT{{\IT{litt. :
}}pour les siècles{\IT{.}}}}}. Amen !

\VS{6}– Ce n’est pas cependant comme si la parole de
{\ND{Dieu}} avait été sans effet\FTNT{c}{{\FR 9:6 }{\FT{{\IT{litt. :
}}était tombée{\IT{.}}}}}, car tous ceux qui sont [issus] d’Israël ne sont pas Israël ;

\VS{7}aussi, pour être [la] semence d’Abraham, ils ne sont pas tous enfants ; mais « en Isaac te sera appelée [une] semence »\FTNT{d}{{\FR 9:7 }{\FT{{\IT{Genèse 21. 12.}}}}} ;

\VS{8}c’est-à-dire, ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de
{\ND{Dieu}} ; mais les enfants de la promesse sont comptés pour semence.

\VS{9}Car cette parole est [une parole] de promesse : « En cette saison-ci, je viendrai, et Sara aura un fils »\FTNT{e}{{\FR 9:9 }{\FT{{\IT{Genèse 18. 10.}}}}}.

\VS{10}Et non seulement [cela], mais aussi quant à Rebecca, lorsqu’elle conçut d’un, d’Isaac, notre père,

\VS{11}(car avant que les enfants soient nés et qu’ils aient rien fait de bon ou de mauvais, afin que le propos de
{\ND{Dieu}} selon l’élection demeure, non point sur le principe des œuvres, mais de celui qui appelle,)

\VS{12}il lui fut dit : « Le plus grand sera asservi au plus petit »\FTNT{f}{{\FR 9:12 }{\FT{{\IT{Genèse 25. 23.}}}}} ;

\VS{13}ainsi qu’il est écrit : « J’ai aimé Jacob, et j’ai haï Ésaü »\FTNT{g}{{\FR 9:13 }{\FT{{\IT{Malachie 1. 2-3.}}}}}.


\par }{\PP \VS{14}Que dirons-nous donc ? Y a-t-il de l’injustice en
{\ND{Dieu}} ? Qu’ainsi n’advienne !

\VS{15}Car il dit à Moïse : « Je ferai miséricorde à celui à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion »\FTNT{h}{{\FR 9:15 }{\FT{{\IT{Exode 33. 19.}}}}}.

\VS{16}Ainsi donc ce n’est pas de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de
{\ND{Dieu}} qui fait miséricorde.

\VS{17}Car l’écriture dit au Pharaon : « C’est pour cela même que je t’ai suscité\FTNT{i}{{\FR 9:17 }{\FT{{\IT{litt. :
}}suscité d’entre [les hommes]{\IT{.}}}}}, pour montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit publié dans toute la terre »\FTNT{j}{{\FR 9:17 }{\FT{{\IT{Exode 9. 16.}}}}}.

\VS{18}Ainsi donc il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.


\par }{\PP \VS{19}Tu me diras donc : Pourquoi se plaint-il encore ? car qui est-ce qui a résisté à sa volonté ?

\VS{20}Mais plutôt, toi, ô homme, qui es-tu, qui contestes contre
{\ND{Dieu}} ? La chose formée dira-t-elle à celui qui l’a formée : Pourquoi m’as-tu ainsi faite ?

\VS{21}Le potier n’a-t-il pas pouvoir sur l’argile pour faire de la même masse un vase à honneur et un autre à déshonneur ?

\VS{22}Et si
{\ND{Dieu}}, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance\FTNT{k}{{\FR 9:22 }{\FT{{\IT{ou :
}}ce qu’il peut{\IT{.}}}}}, a supporté avec une grande patience des vases de colère tout préparés pour la destruction ;

\VS{23}– et afin de faire connaître les richesses de sa gloire dans des vases de miséricorde qu’il a préparés d’avance pour la gloire… ?

\VS{24}lesquels aussi il a appelés, [savoir] nous, non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les nations :

\VS{25}comme aussi il dit en Osée : « J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n’était pas bien-aimée »\FTNT{l}{{\FR 9:25 }{\FT{{\IT{Osée 2. 25.}}}}} ;

\VS{26}« et il arrivera que dans le lieu où il leur a été dit : Vous n’êtes pas mon peuple, là ils seront appelés fils du
{\ND{Dieu}} vivant »\FTNT{m}{{\FR 9:26 }{\FT{{\IT{Osée 2. 1.}}}}}.

\VS{27}Mais Ésaïe s’écrie au sujet d’Israël : « Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, le résidu [seul] sera sauvé.

\VS{28}Car il consomme et abrège l’affaire en justice, parce que le ✶Seigneur fera une affaire abrégée sur la terre »\FTNT{n}{{\FR 9:28 }{\FT{{\IT{Ésaïe 10. 22-23.}}}}}.

\VS{29}Et comme Ésaïe a dit auparavant : « Si le ✶Seigneur Sabaoth\FTNT{o}{{\FR 9:29 }{\FT{✶Seigneur Sabaoth{\IT{, autrement dit :
}}Jéhovah des armées{\IT{.}}}}} ne nous avait laissé [quelque] semence, nous serions devenus comme Sodome et nous aurions été semblables à Gomorrhe »\FTNT{p}{{\FR 9:29 }{\FT{{\IT{Ésaïe 1. 9.}}}}}.


\par }{\PP \VS{30}Que dirons-nous donc ? Que les nations qui ne poursuivaient pas [la] justice, ont trouvé [la] justice, [la] justice qui est sur le principe de [la] foi.

\VS{31}Mais Israël, poursuivant une loi de justice, n’est point parvenu à [cette] loi.

\VS{32}Pourquoi ? – Parce que ce n’a point été sur le principe de la foi, mais comme sur le principe des œuvres : car ils ont heurté contre la pierre d’achoppement,

\VS{33}selon qu’il est écrit : « Voici, je mets en Sion une pierre d’achoppement, et un rocher de chute »\FTNT{q}{{\FR 9:33 }{\FT{{\IT{Ésaïe 8. 14.}}}}}, et « celui qui croit en lui ne sera pas confus »\FTNT{r}{{\FR 9:33 }{\FT{{\IT{Ésaïe 28. 16 (d’après les
}}Septante{\IT{, comme souvent ailleurs).}}}}}.




\par }\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}Frères, le souhait\FTNT{a}{{\FR 10:1 }{\FT{{\IT{ou :
}}bon plaisir{\IT{.}}}}} de mon cœur, et la supplication [que j’adresse] à
{\ND{Dieu}} pour eux, c’est qu’ils soient sauvés.

\VS{2}Car je leur rends témoignage qu’ils ont du zèle pour
{\ND{Dieu}}, mais non selon la connaissance.

\VS{3}Car, ignorant la justice de
{\ND{Dieu}} et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de
{\ND{Dieu}}.

\VS{4}Car Christ est [la] fin de [la] loi pour justice à tout croyant.


\par }{\PP \VS{5}Car Moïse décrit la justice qui vient de la loi : « L’homme qui aura pratiqué ces choses vivra par\FTNT{b}{{\FR 10:5 }{\FT{par, en, en vertu de{\IT{.}}}}} elles »\FTNT{c}{{\FR 10:5 }{\FT{{\IT{Lévitique 18. 5.}}}}}.

\VS{6}Mais la justice qui est sur le principe de la foi parle ainsi : Ne dis pas en ton cœur : « Qui montera au ciel ? » – c’est à savoir pour en faire descendre Christ ;

\VS{7}ou : « Qui descendra dans l’abîme ? » – c’est à savoir pour faire monter Christ d’entre les morts.

\VS{8}Mais que dit-elle ? « La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur »\FTNT{d}{{\FR 10:8 }{\FT{{\IT{Deutéronome 30. 12-14.}}}}}, c’est-à-dire la parole de la foi, laquelle nous prêchons,

\VS{9}[savoir] que, si tu confesses de ta bouche Jésus comme Seigneur\FTNT{e}{{\FR 10:9 }{\FT{{\IT{ou :
}}le seigneur Jésus{\IT{.}}}}} et que tu croies dans ton cœur que
{\ND{Dieu}} l’a ressuscité d’entre les morts, tu seras sauvé.

\VS{10}Car du cœur on croit à justice, et de la bouche on fait confession à salut.

\VS{11}Car l’écriture dit : « Quiconque croit en lui ne sera pas confus »\FTNT{f}{{\FR 10:11 }{\FT{{\IT{Ésaïe 28. 16 (d’après les
}}Septante{\IT{, comme souvent ailleurs).}}}}}.

\VS{12}Car il n’y a pas de différence\FTNT{g}{{\FR 10:12 }{\FT{{\IT{voir 3. 22.}}}}} de Juif et de Grec, car le même Seigneur de tous est riche envers tous ceux qui l’invoquent ;

\VS{13}« car quiconque invoquera le nom du ✶Seigneur sera sauvé »\FTNT{h}{{\FR 10:13 }{\FT{{\IT{Joël 3. 5.}}}}}.


\par }{\PP \VS{14}Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont point cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont point entendu parler ? Et comment entendront-ils sans quelqu’un qui prêche ?

\VS{15}Et comment prêcheront-ils, à moins qu’ils ne soient envoyés ? selon qu’il est écrit : « Combien sont beaux les pieds de ceux qui annoncent\FTNT{i}{{\FR 10:15 }{\FT{{\IT{litt. :
}}évangélisent{\IT{.}}}}} la paix, de ceux qui annoncent\FTNT{i}{{\FR 10:15 }{\FT{{\IT{litt. :
}}évangélisent{\IT{.}}}}} de bonnes choses »\FTNT{j}{{\FR 10:15 }{\FT{{\IT{Ésaïe 52. 7.}}}}}.

\VS{16}Mais tous n’ont pas obéi à l’évangile ; car Ésaïe dit : « ✶Seigneur, qui est-ce qui a cru à ce qu’il a entendu de nous ? »\FTNT{k}{{\FR 10:16 }{\FT{{\IT{Ésaïe 53. 1.}}}}}.

\VS{17}Ainsi la foi est de ce qu’on entend, et ce qu’on entend par la parole de
{\ND{Dieu}}.

\VS{18}Mais je dis : N’ont-ils pas entendu ? Oui, certes, « leur voix est allée par toute la terre, et leurs paroles jusqu’aux extrémités de la terre habitée »\FTNT{l}{{\FR 10:18 }{\FT{{\IT{Psaume 19. 5.}}}}}.

\VS{19}Mais je dis : Israël n’a-t-il pas connu ? Moïse, le premier, dit : « Je vous exciterai à la jalousie par\FTNT{m}{{\FR 10:19 }{\FT{{\IT{plutôt :
}}à propos de{\IT{.}}}}} ce qui n’est pas une nation ; je vous provoquerai à la colère par\FTNT{m}{{\FR 10:19 }{\FT{{\IT{plutôt :
}}à propos de{\IT{.}}}}} une nation sans intelligence »\FTNT{n}{{\FR 10:19 }{\FT{{\IT{Deutéronome 32. 21.}}}}}.

\VS{20}Mais Ésaïe s’enhardit tout à fait, et dit : « J’ai été trouvé de ceux qui ne me cherchaient point, et j’ai été manifesté à ceux qui ne s’enquéraient point de moi »\FTNT{o}{{\FR 10:20 }{\FT{{\IT{Ésaïe 65. 1.}}}}}.

\VS{21}Mais quant à Israël, il dit : « Tout le long du jour j’ai étendu mes mains vers un peuple désobéissant et contredisant »\FTNT{p}{{\FR 10:21 }{\FT{{\IT{Ésaïe 65. 2.}}}}}.




\par }\Chap{11}{\PP \VerseOne{1}Je dis donc :
{\ND{Dieu}} a-t-il rejeté son peuple ? Qu’ainsi n’advienne ! Car moi aussi je suis Israélite, de la semence d’Abraham, de la tribu de Benjamin.

\VS{2}{\ND{Dieu}} n’a point rejeté son peuple, lequel il a préconnu. Ne savez-vous pas ce que l’écriture dit dans [l’histoire d’]Élie, comment il fait requête à
{\ND{Dieu}} contre Israël ?

\VS{3}« ✶Seigneur, ils ont tué tes prophètes ; ils ont renversé tes autels ; et moi, je suis demeuré seul, et ils cherchent ma vie. »\FTNT{a}{{\FR 11:3 }{\FT{{\IT{1 Rois 19. 14.}}}}}

\VS{4}Mais que lui dit la réponse divine ? « Je me suis réservé 7 000 hommes qui n’ont pas fléchi le genou devant Baal »\FTNT{b}{{\FR 11:4 }{\FT{{\IT{1 Rois 19. 18.}}}}}.

\VS{5}Ainsi donc, au temps actuel aussi, il y a un résidu selon [l’]élection de [la] grâce.

\VS{6}Or, si c’est par la grâce, ce n’est plus sur le principe des œuvres, puisque autrement la grâce n’est plus [la] grâce.

\VS{7}Quoi donc ? Ce qu’Israël recherche, il ne l’a pas obtenu, mais l’élection l’a obtenu, et les autres ont été endurcis\FTNT{c}{{\FR 11:7 }{\FT{{\IT{ou :
}}aveuglés{\IT{.}}}}},

\VS{8}selon qu’il est écrit : « {\ND{Dieu}} leur a donné un esprit d’étourdissement, des yeux pour ne point voir et des oreilles pour ne point entendre, jusqu’au jour d’aujourd’hui »\FTNT{d}{{\FR 11:8 }{\FT{{\IT{Ésaïe 29. 10 ; et Deutéronome 29. 3.}}}}}.

\VS{9}Et David dit : « Que leur table devienne pour eux un filet, et un piège, et une occasion de chute, et une rétribution ;

\VS{10}que leurs yeux soient obscurcis pour ne point voir ; et courbe continuellement leur dos »\FTNT{e}{{\FR 11:10 }{\FT{{\IT{Psaume 69. 23-24.}}}}}.


\par }{\PP \VS{11}Je dis donc : Ont-ils bronché afin qu’ils tombent ? Qu’ainsi n’advienne ! Mais par leur chute\FTNT{f}{{\FR 11:11 }{\FT{{\IT{ou :
}}faute{\IT{.}}}}}, le salut [parvient] aux nations pour les\FTNT{g}{{\FR 11:11 }{\FT{eux{\IT{, c.-à-d.
}}Israël{\IT{, non pas
}}elles{\IT{.}}}}} exciter à la jalousie.

\VS{12}Or, si leur chute\FTNT{f}{{\FR 11:12 }{\FT{{\IT{ou :
}}faute{\IT{.}}}}} est la richesse du monde, et leur diminution, la richesse des nations, combien plus le sera leur plénitude !

\VS{13}Car je parle à vous, nations, en tant que moi je suis en effet apôtre des nations, je glorifie mon ministère,

\VS{14}si en quelque façon je puis exciter à la jalousie ma chair et sauver quelques-uns d’entre eux.

\VS{15}Car si leur mise à l’écart est la réconciliation du monde, quelle sera leur réception, sinon la vie d’entre les morts.


\par }{\PP \VS{16}Or, si les prémices sont saintes, la masse l’est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi.

\VS{17}Or, si quelques-unes des branches ont été arrachées, et si toi qui étais un olivier sauvage, as été enté au milieu d’elles, et es devenu coparticipant de la racine et de la graisse de l’olivier,

\VS{18}ne te glorifie pas contre les branches ; mais si tu te glorifies, ce n’est pas toi qui portes la racine, mais c’est la racine qui te porte.

\VS{19}Tu diras donc : Les branches ont été arrachées, afin que moi je sois enté.

\VS{20}Bien ! elles ont été arrachées pour cause d’incrédulité, et toi tu es debout par la foi. Ne t’enorgueillis pas, mais crains

\VS{21}(si en effet
{\ND{Dieu}} n’a pas épargné les branches [qui sont telles] selon la nature), qu’il ne t’épargne pas non plus.

\VS{22}Considère\FTNT{h}{{\FR 11:22 }{\FT{{\IT{litt. :
}}Vois{\IT{.}}}}} donc la bonté et la sévérité de
{\ND{Dieu}} : la sévérité envers ceux qui sont tombés ; la bonté de
{\ND{Dieu}} envers toi, si tu persévères dans cette bonté ; puisque autrement, toi aussi, tu seras coupé.

\VS{23}Et eux aussi, s’ils ne persévèrent pas dans l’incrédulité, ils seront entés, car
{\ND{Dieu}} est puissant pour les enter de nouveau.

\VS{24}Car si toi, tu as été coupé de l’olivier qui selon la nature était sauvage, et as été enté contre nature sur l’olivier franc, combien plus ceux qui en sont selon la nature seront-ils entés sur leur propre olivier ?

\VS{25}Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère-ci, afin que vous ne soyez pas sages à vos propres yeux : c’est qu’un endurcissement\FTNT{i}{{\FR 11:25 }{\FT{{\IT{ou :
}}aveuglement{\IT{.}}}}} partiel est arrivé à Israël jusqu’à ce que la plénitude des nations soit entrée ;

\VS{26}et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu’il est écrit : « Le libérateur\FTNT{j}{{\FR 11:26 }{\FT{{\IT{litt. :
}}Celui qui sauve{\IT{.}}}}} viendra de Sion ; il détournera de Jacob l’impiété\FTNT{k}{{\FR 11:26 }{\FT{{\IT{litt. :
}}les impiétés{\IT{.}}}}}.

\VS{27}Et c’est là l’alliance de ma part pour eux, lorsque j’ôterai leurs péchés »\FTNT{l}{{\FR 11:27 }{\FT{{\IT{Ésaïe 59. 20-21 ; 27. 9 (dans les
}}Septante{\IT{).}}}}}.

\VS{28}En ce qui concerne l’évangile, ils sont ennemis à cause de vous ; mais en ce qui concerne l’élection, ils sont bien-aimés à cause des pères.

\VS{29}Car les dons de grâce et l’appel de
{\ND{Dieu}} sont sans repentir.

\VS{30}Car comme vous aussi vous avez été autrefois désobéissants à
{\ND{Dieu}} et que maintenant vous êtes devenus des objets de miséricorde par la désobéissance de ceux-ci,

\VS{31}de même ceux-ci aussi ont été maintenant désobéissants à votre miséricorde, afin qu’eux aussi deviennent des objets de miséricorde.

\VS{32}Car
{\ND{Dieu}} a renfermé tous, [Juifs et nations], dans la désobéissance, afin de faire miséricorde à tous.

\VS{33}Ô profondeur des richesses et de la sagesse et de la connaissance de
{\ND{Dieu}} ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies introuvables !

\VS{34}Car qui a connu la pensée du ✶Seigneur, ou qui a été son conseiller ?\FTNT{m}{{\FR 11:34 }{\FT{{\IT{voir Ésaïe 40. 13.}}}}}

\VS{35}ou qui lui a donné le premier, et il lui sera rendu ?

\VS{36}Car de lui, et par lui, et pour lui, sont toutes choses ! À lui soit la gloire éternellement ! Amen.




\par }\Chap{12}{\PP \VerseOne{1}Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de
{\ND{Dieu}}, à présenter vos corps en sacrifice vivant, saint, agréable à
{\ND{Dieu}}, [ce qui est] votre service intelligent.

\VS{2}Et ne vous conformez pas à ce siècle ; mais soyez transformés par le renouvellement de [votre] entendement, pour que vous discerniez\FTNT{a}{{\FR 12:2 }{\FT{{\IT{ou :
}}examiniez, éprouviez{\IT{.}}}}} quelle est la volonté de
{\ND{Dieu}}, bonne et agréable et parfaite.

\VS{3}Car, par la grâce qui m’a été donnée, je dis à chacun de ceux qui sont parmi vous de ne pas avoir une haute pensée [de lui-même], au-dessus de celle qu’il convient d’avoir, mais de penser de manière à avoir de saines pensées, selon la mesure de foi que
{\ND{Dieu}} a départie à chacun.

\VS{4}Car comme dans un seul corps nous avons plusieurs membres, et que tous les membres n’ont pas la même fonction\FTNT{b}{{\FR 12:4 }{\FT{{\IT{litt. :
}}action{\IT{.}}}}},

\VS{5}ainsi nous qui sommes plusieurs, sommes un seul corps en Christ, et chacun individuellement membres l’un de l’autre.

\VS{6}Or ayant des dons de grâce différents, selon la grâce qui nous a été donnée, soit la prophétie, [prophétisons] selon la proportion de la foi ;

\VS{7}soit le service, [soyons occupés] du service ; soit celui qui enseigne, [qu’il s’applique] à l’enseignement ;

\VS{8}soit celui qui exhorte, à l’exhortation ; – celui qui distribue, [qu’il le fasse] en simplicité\FTNT{c}{{\FR 12:8 }{\FT{{\IT{ou :
}}avec libéralité{\IT{.}}}}} ; celui qui est à la tête, [qu’il conduise] soigneusement ; celui qui exerce la miséricorde, [qu’il le fasse] joyeusement.


\par }{\PP \VS{9}Que l’amour soit sans hypocrisie ; ayez en horreur le mal, tenez ferme au bien ;

\VS{10}quant à l’amour fraternel, soyez pleins d’affection les uns pour les autres ; quant à l’honneur, étant les premiers à le rendre aux autres ;

\VS{11}quant à l’activité, pas paresseux ; fervents en esprit\FTNT{d}{{\FR 12:11 }{\FT{en{\IT{et
}}par l’Esprit{\IT{; comp. à la note de 8. 9.}}}}} ; servant\FTNT{e}{{\FR 12:11 }{\FT{servir, être esclave{\IT{.}}}}} le Seigneur ;

\VS{12}vous réjouissant dans l’espérance ; patients dans la tribulation ; persévérants dans la prière ;

\VS{13}subvenant aux nécessités des saints ; vous appliquant à l’hospitalité.

\VS{14}Bénissez ceux qui vous persécutent ; bénissez et ne maudissez pas.

\VS{15}Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent, et pleurez avec ceux qui pleurent ;

\VS{16}ayant, les uns envers les autres, un même sentiment ; ne pensant pas aux choses élevées, mais vous associant aux humbles\FTNT{f}{{\FR 12:16 }{\FT{{\IT{personnes ou choses.}}}}}. Ne soyez pas sages à vos propres yeux ;…

\VS{17}ne rendant à personne mal pour mal ; vous proposant ce qui est honnête devant tous les hommes ;

\VS{18}s’il est possible, autant que cela dépend de vous, vivant en paix avec tous les hommes ;

\VS{19}ne vous vengeant pas vous-mêmes, bien-aimés ; mais laissez agir la colère, car il est écrit : « À moi la vengeance ; moi je rendrai, dit le ✶Seigneur »\FTNT{g}{{\FR 12:19 }{\FT{{\IT{Deutéronome 32. 35.}}}}}.

\VS{20}« Si donc ton ennemi a faim, donne-lui à manger ; s’il a soif, donne-lui à boire ; car en faisant cela tu entasseras des charbons de feu sur sa tête »\FTNT{h}{{\FR 12:20 }{\FT{{\IT{Proverbes 25. 21-22.}}}}}.

\VS{21}Ne sois pas surmonté par le mal, mais surmonte le mal par le bien.




\par }\Chap{13}{\PP \VerseOne{1}Que toute âme se soumette aux autorités qui sont au-dessus d’elle ; car il n’existe pas d’autorité, si ce n’est de par
{\ND{Dieu}} ; et celles qui existent sont ordonnées de
{\ND{Dieu}} ;

\VS{2}de sorte que celui qui résiste à l’autorité résiste à l’ordonnance de
{\ND{Dieu}} ; et ceux qui résistent feront venir\FTNT{a}{{\FR 13:2 }{\FT{{\IT{litt. :
}}recevront{\IT{.}}}}} un jugement sur eux-mêmes.

\VS{3}Car les magistrats ne sont pas une terreur pour une bonne œuvre, mais pour une mauvaise. Or veux-tu ne pas craindre l’autorité ? fais le bien, et tu recevras d’elle de la louange ;

\VS{4}car [le magistrat] est serviteur de
{\ND{Dieu}} pour ton bien ; mais si tu fais le mal, crains ; car il ne porte pas l’épée en vain ; car il est serviteur de
{\ND{Dieu}}, vengeur pour [exécuter] la colère sur celui qui fait le mal.

\VS{5}C’est pourquoi il est nécessaire d’être soumis, non seulement à cause de la colère, mais aussi à cause de la conscience.

\VS{6}Car c’est pour cela que vous payez aussi les tributs ; – car ils sont ministres de
{\ND{Dieu}}, s’employant constamment à cela même.

\VS{7}Rendez à tous ce qui leur est dû : à qui le tribut, le tribut ; à qui le péage, le péage ; à qui la crainte, la crainte ; à qui l’honneur, l’honneur.

\VS{8}Ne devez rien à personne, sinon de vous aimer les uns les autres, car celui qui aime les autres a accompli\FTNT{b}{{\FR 13:8 }{\FT{{\IT{par la conduite qui découle de l’amour, la loi est déjà
}}accomplie{\IT{avant qu’elle fasse valoir ses droits.}}}}} [la] loi.

\VS{9}Car ce [qui est dit] : « Tu ne commettras point adultère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point »\FTNT{c}{{\FR 13:9 }{\FT{{\IT{Exode 20. 13-17.}}}}}, et tout autre commandement qu’il puisse y avoir, est résumé dans cette parole-ci : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même »\FTNT{d}{{\FR 13:9 }{\FT{{\IT{Lévitique 19. 18.}}}}}.

\VS{10}L’amour ne fait point de mal au prochain ; l’amour donc est la somme\FTNT{e}{{\FR 13:10 }{\FT{{\IT{ailleurs :
}}plénitude{\IT{.}}}}} de la loi.


\par }{\PP \VS{11}Et [encore] ceci : connaissant le temps, que c’est déjà l’heure de nous réveiller du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru :

\VS{12}la nuit est fort avancée, et le jour s’est approché ; rejetons donc les œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière.

\VS{13}Conduisons-nous honnêtement, comme de jour ; non point en orgies ni en ivrogneries ; non point en impudicités ni en débauches ; non point en querelles ni en envie.

\VS{14}Mais revêtez le seigneur Jésus Christ, et ne prenez pas soin de la chair pour [satisfaire à ses] convoitises.




\par }\Chap{14}{\PP \VerseOne{1}Or quant à celui qui est faible en foi\FTNT{a}{{\FR 14:1 }{\FT{{\IT{ou :
}}dans la foi{\IT{.}}}}}, recevez-le ; non pas pour la décision de questions [douteuses]\FTNT{b}{{\FR 14:1 }{\FT{{\IT{ou :
}}[en raisonnant]{\IT{.}}}}}.

\VS{2}L’un croit pouvoir manger de toutes choses ; l’autre qui est faible, mange des herbes :

\VS{3}que celui qui mange ne méprise pas celui qui ne mange pas ; et que celui qui ne mange pas ne juge pas celui qui mange, car
{\ND{Dieu}} l’a reçu.

\VS{4}Qui es-tu, toi qui juges le domestique d’autrui ? Il se tient debout ou il tombe pour son propre maître ; et il sera tenu debout, car le Seigneur est puissant pour le tenir debout.

\VS{5}L’un estime un jour plus qu’un autre jour, et l’autre estime tous les jours [égaux] : que chacun soit pleinement persuadé dans son propre esprit.

\VS{6}Celui qui a égard au jour, y a égard à cause du Seigneur ; et celui qui mange, mange à cause du Seigneur, car il rend grâces à
{\ND{Dieu}} ; et celui qui ne mange pas, ne mange pas à cause du Seigneur, et il rend grâces à
{\ND{Dieu}}.

\VS{7}Car nul de nous ne vit ayant égard à lui-même, et nul ne meurt ayant égard à lui-même :

\VS{8}mais soit que nous vivions, nous vivons ayant égard au Seigneur, soit que nous mourions, nous mourons ayant égard au Seigneur ; soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes du Seigneur.

\VS{9}Car c’est pour cela que Christ est mort et qu’il a revécu, afin qu’il domine et sur les morts et sur les vivants.

\VS{10}Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère ? Ou aussi toi, pourquoi méprises-tu ton frère ? Car nous comparaîtrons tous devant le tribunal de
{\ND{Dieu}} ;

\VS{11}car il est écrit : « Je suis vivant, dit le ✶Seigneur, que tout genou se ploiera devant moi, et que toute langue confessera hautement
{\ND{Dieu}} »\FTNT{c}{{\FR 14:11 }{\FT{{\IT{Ésaïe 45. 23.}}}}}.

\VS{12}Ainsi donc, chacun de nous rendra compte pour lui-même à
{\ND{Dieu}}.

\VS{13}Ne nous jugeons donc plus l’un l’autre ; mais jugez plutôt ceci, de ne pas mettre une pierre d’achoppement ou une occasion de chute devant votre frère.

\VS{14}Je sais, et je suis persuadé dans le seigneur Jésus, que rien n’est souillé par soi-même, sauf qu’à celui qui croit qu’une chose est souillée, elle lui est souillée.

\VS{15}Car si, à cause d’une viande, ton frère est attristé, tu ne marches plus selon l’amour. Ne détruis pas par ta viande celui pour lequel Christ est mort.

\VS{16}Que ce qui est bien en vous ne soit donc pas blâmé.

\VS{17}Car le royaume de
{\ND{Dieu}} n’est pas manger et boire, mais justice, et paix, et joie dans l’Esprit Saint.

\VS{18}Car celui qui en cela sert\FTNT{d}{{\FR 14:18 }{\FT{servir{\IT{, ici :
}}être esclave, servir comme tel{\IT{.}}}}} le Christ est agréable à
{\ND{Dieu}} et approuvé des hommes.


\par }{\PP \VS{19}Ainsi donc poursuivons les choses qui tendent à\FTNT{e}{{\FR 14:19 }{\FT{{\IT{litt. :
}}les choses de{\IT{.}}}}} la paix et celles qui tendent à\FTNT{e}{{\FR 14:19 }{\FT{{\IT{litt. :
}}les choses de{\IT{.}}}}} l’édification mutuelle.

\VS{20}À cause d’une viande, ne détruis pas l’œuvre de
{\ND{Dieu}}. Toutes choses, il est vrai, sont pures ; mais il y a du mal pour l’homme qui mange en bronchant\FTNT{f}{{\FR 14:20 }{\FT{{\IT{ou :
}}en [donnant] du scandale{\IT{.}}}}}.

\VS{21}Il est bon de ne pas manger de chair, de ne pas boire de vin, et de ne [faire aucune chose] en laquelle ton frère bronche, ou est scandalisé, ou est faible.

\VS{22}Toi, tu as de la foi ; aie-la par-devers toi-même devant
{\ND{Dieu}} ; bienheureux est celui qui ne se juge pas lui-même en ce qu’il approuve ;

\VS{23}mais celui qui hésite, s’il mange, est condamné, parce qu’[il n’agit] pas sur un principe de foi. Or tout ce qui n’est pas sur le principe de la foi est péché.




\par }\Chap{15}{\PP \VerseOne{1}Or nous devons, nous les forts, porter les infirmités des faibles, et non pas nous plaire à nous-mêmes.

\VS{2}Que chacun de nous cherche à plaire à son prochain, en vue du bien, pour l’édification.

\VS{3}Car aussi le Christ n’a point cherché à plaire à lui-même, mais selon qu’il est écrit : « Les outrages de ceux qui t’outragent sont tombés sur moi »\FTNT{a}{{\FR 15:3 }{\FT{{\IT{Psaume 69. 10.}}}}}.

\VS{4}Car toutes les choses qui ont été écrites auparavant ont été écrites pour notre instruction, afin que, par la patience et par la consolation des écritures, nous ayons espérance.

\VS{5}Or le
{\ND{Dieu}} de patience et de consolation vous donne d’avoir entre vous un même sentiment selon le christ Jésus,

\VS{6}afin que, d’un commun accord, d’une même bouche, vous glorifiiez le
{\ND{Dieu}} et Père de notre seigneur Jésus Christ.

\VS{7}C’est pourquoi recevez-vous les uns les autres, comme aussi le Christ vous a reçus, à la gloire de
{\ND{Dieu}}.


\par }{\PP \VS{8}Car je dis que Jésus Christ a été serviteur de [la] circoncision, pour la vérité de
{\ND{Dieu}}, pour la confirmation des promesses [faites] aux pères,

\VS{9}et pour que les nations glorifient
{\ND{Dieu}} pour [la] miséricorde, selon qu’il est écrit : « C’est pourquoi je te célébrerai parmi les nations, et je psalmodierai à ton nom »\FTNT{b}{{\FR 15:9 }{\FT{{\IT{Psaume 18. 50.}}}}}.

\VS{10}Et encore, il dit : « Nations, réjouissez-vous avec son peuple »\FTNT{c}{{\FR 15:10 }{\FT{{\IT{Deutéronome 32. 43.}}}}}.

\VS{11}Et encore : « Louez le ✶Seigneur, vous toutes les nations, et que tous les peuples le célèbrent »\FTNT{d}{{\FR 15:11 }{\FT{{\IT{Psaume 117. 1.}}}}}.

\VS{12}Et encore Ésaïe dit : « Il y aura la racine de Jessé, et il y en aura un qui s’élèvera pour gouverner les nations ; c’est en lui que les nations espéreront »\FTNT{e}{{\FR 15:12 }{\FT{{\IT{Ésaïe 11. 10.}}}}}.

\VS{13}Or que le
{\ND{Dieu}} d’espérance vous remplisse de toute joie et paix en croyant, pour que vous abondiez en espérance par la puissance de l’Esprit Saint.


\par }{\PP \VS{14}Or je suis persuadé, mes frères, moi-même aussi, à votre égard, que vous-mêmes aussi vous êtes pleins de bonté, remplis de toute connaissance et capables de vous exhorter l’un l’autre.

\VS{15}Mais je vous ai écrit en quelque sorte plus hardiment, frères, comme réveillant vos souvenirs, à cause de la grâce qui m’a été donnée par
{\ND{Dieu}},

\VS{16}pour que je sois ministre\FTNT{f}{{\FR 15:16 }{\FT{administrateur officiel{\IT{; ainsi aussi, 13. 6 ; Philippiens 2. 25 ; comp. Hébreux 1. 7 et 8. 2.}}}}} du christ Jésus envers les nations, exerçant la sacrificature dans l’évangile de
{\ND{Dieu}}, afin que l’offrande des nations soit agréable, étant sanctifiée par l’Esprit Saint.

\VS{17}J’ai donc de quoi me glorifier dans le christ Jésus, dans les choses qui concernent
{\ND{Dieu}}.

\VS{18}Car je n’oserai rien dire que Christ n’ait accompli par moi pour l’obéissance des nations, par parole et par œuvre,

\VS{19}par la puissance de miracles\FTNT{g}{{\FR 15:19 }{\FT{{\IT{litt. :
}}signes{\IT{.}}}}} et de prodiges, par la puissance de l’Esprit [de
{\ND{Dieu}}]\FTNT{h}{{\FR 15:19 }{\FT{{\IT{pl. lisent :
}}l’Esprit Saint{\IT{.}}}}} ; de sorte que, depuis Jérusalem, et tout alentour, jusqu’en Illyrie, j’ai pleinement annoncé l’évangile du Christ ;

\VS{20}mais ainsi m’attachant à évangéliser, non pas là où Christ avait été prêché\FTNT{i}{{\FR 15:20 }{\FT{{\IT{litt. :
}}nommé{\IT{.}}}}}, (afin que je n’édifie pas sur le fondement d’autrui)

\VS{21}mais selon qu’il est écrit : « Ceux à qui il n’a pas été annoncé, verront, et ceux qui n’ont pas entendu, comprendront »\FTNT{j}{{\FR 15:21 }{\FT{{\IT{Ésaïe 52. 15.}}}}}.

\VS{22}C’est pourquoi aussi j’ai été souvent empêché d’aller vers vous ;

\VS{23}mais maintenant, n’ayant plus de sujet [de m’arrêter] dans ces pays-ci, et ayant depuis plusieurs années un grand désir d’aller vers vous,

\VS{24}pour le cas où je me rendrais en Espagne… ; car j’espère que je vous verrai à mon passage, et que vous me ferez la conduite de ce côté-là, quand j’aurai d’abord un peu joui de vous ;

\VS{25}mais à présent je vais à Jérusalem, étant occupé au service des saints ;

\VS{26}car la Macédoine et l’Achaïe ont trouvé bon de subvenir, par une contribution, aux besoins des pauvres d’entre les saints qui sont à Jérusalem ;

\VS{27}car elles l’ont pris à cœur, et elles sont leurs débiteurs ; car si les nations ont participé à leurs [biens] spirituels, elles sont aussi sous l’obligation de les servir dans les choses charnelles.

\VS{28}Après donc que j’aurai achevé cette [œuvre] et que je leur aurai scellé ce fruit, j’irai en Espagne en passant par [chez] vous.

\VS{29}Et je sais qu’en allant auprès de vous, j’irai dans la plénitude de la bénédiction de Christ.

\VS{30}Mais je vous exhorte, frères, par notre seigneur Jésus Christ et par l’amour de l’Esprit, à combattre avec moi dans vos prières à
{\ND{Dieu}} pour moi,

\VS{31}afin que je sois délivré des incrédules qui sont en Judée, et que mon service que j’ai [à accomplir] à Jérusalem soit agréable aux saints,

\VS{32}afin que j’aille vers vous avec joie par la volonté de
{\ND{Dieu}}, et que je me récrée avec vous.

\VS{33}Or, que le
{\ND{Dieu}} de paix soit avec vous tous ! Amen.




\par }\Chap{16}{\PP \VerseOne{1}Or je vous recommande Phœbé, notre sœur, qui est servante de l’assemblée qui est à Cenchrée,

\VS{2}afin que vous la receviez dans le Seigneur, comme il convient à des saints, et que vous l’assistiez dans toute affaire pour laquelle elle aurait besoin de vous ; car elle-même aussi a été en aide à plusieurs, et à moi-même.

\VS{3}Saluez Prisca et Aquilas, mes compagnons d’œuvre dans le christ Jésus

\VS{4}(qui, pour ma vie, ont exposé leur propre cou ; auxquels je ne rends pas grâces moi seul, mais aussi toutes les assemblées des nations),

\VS{5}et l’assemblée qui [se réunit] dans leur maison. Saluez Épaïnète, mon bien-aimé, qui est les prémices de l’Asie pour Christ.

\VS{6}Saluez Marie, qui a beaucoup travaillé pour vous.

\VS{7}Saluez Andronique et Junias, mes parents et mes compagnons de captivité, qui sont distingués parmi les apôtres, qui même ont été avant moi en Christ.

\VS{8}Saluez Amplias, mon bien-aimé dans le Seigneur.

\VS{9}Saluez Urbain, notre compagnon d’œuvre en Christ, et Stachys, mon bien-aimé.

\VS{10}Saluez Appellès, approuvé en Christ. Saluez ceux de chez Aristobule.

\VS{11}Saluez Hérodion, mon parent. Saluez ceux de chez Narcisse qui sont dans le Seigneur.

\VS{12}Saluez Tryphène et Tryphose, lesquelles travaillent dans le Seigneur. Saluez Persis, la bien-aimée, qui a beaucoup travaillé dans le Seigneur.

\VS{13}Saluez Rufus, l’élu dans le Seigneur, et sa mère, qui est aussi la mienne.

\VS{14}Saluez Asyncrite, Phlégon, Hermas, Patrobas, Hermès, et les frères qui sont avec eux.

\VS{15}Saluez Philologue, et Julie, Nérée et sa sœur, et Olympas, et tous les saints qui sont avec eux.

\VS{16}Saluez-vous les uns les autres par un saint baiser. Toutes les assemblées du Christ vous saluent.


\par }{\PP \VS{17}Or je vous exhorte, frères, à avoir l’œil sur ceux qui causent les divisions et les occasions de chute par [des choses qui ne sont] pas selon la doctrine que vous avez apprise ; et éloignez-vous d’eux.

\VS{18}Car ces sortes de gens ne servent\FTNT{a}{{\FR 16:18 }{\FT{servir, être esclave{\IT{.}}}}} pas notre seigneur Christ, mais leur propre ventre ; et par de douces paroles et un beau langage, ils séduisent les cœurs des simples.

\VS{19}Car votre obéissance est venue à [la connaissance de] tous. Je me réjouis donc à votre sujet ; mais je désire que vous soyez sages quant au bien, et simples quant au mal.

\VS{20}Or le
{\ND{Dieu}} de paix brisera bientôt Satan sous vos pieds. Que la grâce de notre seigneur Jésus Christ soit avec vous !


\par }{\PP \VS{21}Timothée, mon compagnon d’œuvre, et Lucius, et Jason, et Sosipater, mes parents, vous saluent.


\par }{\PP \VS{22}Moi, Tertius, qui ai écrit la lettre, je vous salue dans le Seigneur.

\VS{23}Gaïus, mon hôte et celui de toute l’assemblée, vous salue. Éraste, l’administrateur de la ville, et le frère Quartus vous saluent.

\VS{24}Que la grâce de notre seigneur Jésus Christ soit avec vous tous ! Amen.


\par }{\PP \VS{25}Or, à celui qui est puissant pour vous affermir selon mon évangile et la prédication de Jésus Christ, selon la révélation du mystère\FTNT{b}{{\FR 16:25 }{\FT{{\IT{comp. 1 Corinthiens 2. 7-10 ; Éphésiens 3. 2-11 ; 5. 32 ; Colossiens 1. 25-27 ; 2. 2-3.}}}}} à l’égard duquel le silence a été gardé dès les temps éternels,

\VS{26}mais qui a été manifesté maintenant, et qui, par des écrits prophétiques, a été donné à connaître à toutes les nations, selon le commandement du
{\ND{Dieu}} éternel, pour [l’]obéissance de [la] foi,…

\VS{27}au
{\ND{Dieu}} qui seul est sage, par Jésus Christ, – auquel soit la gloire éternellement ! Amen.

\par }